【题解】

本篇论述了阴阳对待离合的规律。合而言之，则阴阳为一气，分而言之，则有十、百、千、万，乃至无穷无尽之数。人身经脉也是如此。分而言之谓之离，三阴经有太阴、厥阴、少阴之分，三阳经有太阳、阳明、少阳之分；并而言之谓之合，表里同归一气，三阴经的太阴、厥阴、少阴和三阳经的太阳、阳明、少阳之间，又必须协调统一，故以《阴阳离合论》名篇。篇中具体论述了三阴三阳经的离合和所行部位及起止点。并指出了三阴三阳经的作用特点：关、阖、枢。本篇名言：“阳予之正，阴为之主。”“太阳为开(关)，阳明为阖，少阳为枢。”“太阴为开(关)，厥阴为阖，少阴为枢。”

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也?

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处^①，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主^②。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞^③。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

【注释】

①阴处：潜伏于地下。马元台：“方其未出地者，地之下为阴，处于阴之中，命曰阴处。”

②阳予之正，阴为之主：正与主为互词。指阴阳各司其贵。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。

③天地四塞：自然界中四时阴阳之气失常。

【译文】

黄帝问：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合计三百六十天而成为一年，人身也与此相应。如今听说人身的三阴三阳，和天地阴阳之数不符合，是什么道理呢?

岐伯回答说：天地间的阴阳计数有十，推广开来就有百，计数有千，推演开来就有万，万数之大不能一一查数，但其道理归结起来还是一个，总是阴阳的对立统一。

天覆盖于上，地承载于下，万物初生，还未长出地面时，叫做潜伏阴中，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。阳气主宰万物的发生，阴气主宰万物的成形。所以万物的发生，依赖于春气的温暖，万物的生长，依赖于夏气的炎热，万物的收成，依赖于秋气的清凉，万物的闭藏，依赖于冬气的寒冷。生长收藏的变化失常，万物就不能发生成长。这阴阳的变化道理，在人身来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明^①，后曰太冲^②，太冲之地，名曰少阴^③，少阴之上，名曰太阳^④，太阳根起于至阴^⑤，结于命门^⑥，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑^⑦，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴^⑧，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢^⑨。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

【注释】

①广明：阳盛，属阳的部位。以一身前后言，则前为广明；以一身上下言，则身半以上为广明。张志聪：“人皆面南而背北南面为阳，故曰广明。”广，大。

②太冲：属阴的部位。张志聪：“背北为阴，故曰太冲。”

③少阴：张介宾：“冲脉并少阴而行，故太冲之地为少阴。”

④少阴之上，名曰太阳：少阴与太阳为表里，少阴为里，太阳为表，阴气在下，阳气在上，故曰“少阴之上，名曰太阳”。

⑤根：指经脉的起始点。至阴：穴名。在足小趾外侧端，为足太阳经起始穴位。

⑥结：指经脉在上部的终结点。命门：指睛明穴。《灵枢·根结》:“命门者，目也。”

⑦厉兑：穴名。在足大趾侧次趾之端，为足阳明经起点穴位。

⑧窍阴：穴名。在小趾侧次趾之端，是足少阳经起点穴位。

⑨“太阳为开”三句：开，当为“关”(関)之误。关，本意为闭门之横木即门闩；枢，门轴；阖，门扇。可见，关、枢、阖都是门的一个部分，而门的功能是一方面让主人能进入，同时又关闭而护卫其安全。一般以太阳主表，来解释“开”似乎顺理成章，但细详却大谬不然。人体阴阳之气虽然要与外界出入交流，但总的说来必须持守于内而不能外泄，阴精阳气若外泄，则性命必绝，如此，则岂可门户大开呢?因此，开，当是“关”之误。详见《灵枢·根结》的有关注释。

【译文】

黄帝说：希望听听三阴三阳的离合情况。

岐伯说：圣人面对南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，太冲所起的地方，叫做少阴，在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳合于少阴，又为少阴之表，故称为阴中之阳。再从人身上下来说，上半身属阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴的前面，名叫阳明，阳明经的下端起于足大趾侧次趾之端的厉兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴之表，名叫少阳，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，又是阳气始生，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合情况是，太阳主表为关，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。这三者之间，不能失去联系。脉象波动有力而不虚浮，所以合起来称为一阳。

帝曰：愿闻三阴。

岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下①，名曰太阴，太阴根起于隐白“.名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉③，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦④，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢⑤。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳霾霾⑥，积传为一周，气里形表而为相成也。

【注释】

①其冲：指行于太冲脉部位的少阴经。

②隐白：穴名。在足大趾内侧端，是足太阴经的起始穴位。

③涌泉：穴名。在足心下屈趾宛宛中，为足少阴经的起始穴位。

④大敦：穴名。在足大趾外侧端，为足厥阴经的起始穴位。

⑤“太阴为开”三句：指太阴为三阴之表，厥阴为三阴之里，少阴为太、厥表里出入之间。张介宾：“太阴为开，居阴分之表也；厥阴为阖，居阴分之里也；少阴为枢，居阴分之中也。开者主出，阖者主入，枢者主出入之间。”开，同上当为“关”。

⑥霾霾(chōng):阴阳之气运行不息。张介宾：“言阴阳之气，运动无已也”。霾，同“冲”。

【译文】

黄帝说：希望听听三阴的离合情况。

岐伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴经前面的称为太阴，太阴经的根起于足大趾之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥阴经的根起于足大趾之端的大敦穴，称为阴之绝阴。所以，三阴经的离合，太阴为三阴之表为关，厥阴为三阴之里为阖，少阴位于表里之间为枢。但三者之间不能失去联系，脉象搏动有力而不过沉，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里配合，共同完成人体的生命活动。