《黄帝内经》-素问-六元正纪大论（71）
来源：黄帝内经
创作时间：
【题解】
本篇论述了六气司天、在泉，五运值年，左右间气纪步，说明了一年中各阶段的自然现象、人的发病情况，以及治法等。五运和六气相配合，恰好三十年为一纪，六十年为一周，故以《六元正纪大论》名篇。本篇主要内容包括：总论六十年气化的一般规律，以及六气所致的自然万物的变化、人们的疾病和治法宜忌等，示人要适应气候变化而保持健康。指出五运六气胜复、郁发的自然现象及其所致之病证和治法。论治法强调一方面须适应天时，另一方面更要根据疾病的性质，灵活运用。
黄帝问曰：六化六变①，胜复淫治②，甘苦辛咸，酸淡先后，余知之矣。夫五运之化③，或从天气，或逆天气④；或从天气，而逆地气；或从地气，而逆天气；或相得⑤，或不相得⑥，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？
岐伯稽首再拜，对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
【注释】
①六化：六气的正常生化。六变：六气的异常变化。
②胜：胜气。复：复气。淫：扰乱人体的邪气。治：平治。
③五运之化：五运主治的气化。
④逆天气：马元台：“运气与司天之气有异同也。”即五运与司天之气相违逆。如丙子、丙午年，六气为君火司天，而中运是水，水火是相逆的。
⑤相得：运气与司天在泉之气相合。如戊为火运，而遇子、午、寅、申，少阴少阳司天；癸为火运，而遇卯、酉、巳、亥，少阴少阳在泉。均为相得。
⑥不相得：中运被司天之气所克。如已巳、己亥年，己为土运，已、亥之年为厥阴风木司天，因此中运之土被司天之木所克，是为不相得。
【译文】
黄帝问：六气的正常生化和异常变化，胜气、复气、邪气、平治的关系，与甘苦辛咸酸淡等味的先后生化道理，我已经知道了。至于五行主岁的运化，有时与司天之气相从，有时与司天之气相逆，有时与司天之气相从而与地气相逆，有时与地气相从而与司天之气相逆，或者互相适应，或者不相适应，我还不明白其中的道理。要通晓司天、在泉之气的规律和原理，调和五运之气化，使之上下功能协作，不互相冲突，天地之气的升降不致相失，五运之气能宣畅运行，不背离其职权，用适宜的五味来调和气化的从与逆，应该怎样？
岐伯行礼再拜，回答说：问题真高明啊！这是天地之气生化的纲领，是万物变化的根源，如果不是圣帝，谁能穷究这些高深的道理呢！我虽然不聪敏，请让我讲述它的道理，使它永久不致湮灭，永存而不改变。
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序①，分其部主②，别其宗司③，昭其气数④，明其正化⑤，可得闻乎？
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化⑥，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑。数之可数者，请遂言之。
【注释】
①类序：类属和次序。如甲己类天干，子午属地支，甲为天干之始，子为地支之首，各有次序。
②部主：张介宾：“凡天地左右，主气静，客气动，各有分部，以主岁时。”即司天在泉及左右间气，各有一定部位，以主其时之气。
③宗司：吴崑：“统者为宗，分者为司也。”即一年之中，有主岁之运气以统之；各步之中，有相应之气以司之。
④气数：张介宾：“五行之化，各有其气，亦各有其数也。”即三阴三阳各有其气，而阴阳之气又各有多少，所以其作用各不相同。
⑤正化：正常生化的规律。张介宾：“当其位者为正，非其位者为邪也。”
⑥临御之化：张志聪：“六气有司天之上临，有在泉之下御，有四时之主气，有加临之客气也。”即六气司天在泉的气化。
【译文】
黄帝说：请夫子进一步推求排列，依从它的分类和次序，分别六气司天在泉及左右间气的部位和所主之气，详细阐明五行气化之数和法则，这些问题可以听听吗？
岐伯说：首先要确定年岁的干支，以明确主岁之气，金木水火土五行运行之数，风寒暑湿燥火六气司天在泉加临的气化，如此则自然天道就可以了解，人们的病气就可以调和，阴阳卷舒平衡，由近及远而不致迷惑。这是可以推算的气运之数，请让我尽可能谈谈。
帝曰：太阳之政，奈何？
岐伯曰：辰戌之纪也①。
太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌 其运风，其化鸣紊启拆②，其变振拉摧拔③，其病眩掉目瞑。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终④
太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌 同正徵⑤。其运热，其化暄暑郁燠⑥，其变炎烈沸腾，其病热郁。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
太阳 太宫 太阴 甲辰岁会同天符 甲戌岁会同天符 其运阴埃⑦，其化柔润重泽⑧，其变震惊飘骤⑨，其病湿下重。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌。其运凉，其化雾露萧飓，其变肃杀凋零，其病燥、背瞀、胸满。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
太阳 太羽 太阴 丙辰天符 丙戌天符。其运寒，其化凝惨凛冽⑩，其变冰雪霜雹，其病大寒留于翳谷。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
【注释】
①辰戌之纪：以地支中辰和戌来标志的年份。如壬辰、壬戌年等。纪，纪年，标志。
②鸣紊启拆：张介宾：“鸣，风木声也。紊，繁盛也。启拆，萌芽发而地脉开也。”
③振拉摧拔：张介宾：“振，撼动也。拉，支离也。摧，败折也。拔，发根也。”
④角、徵、宫、商、羽：为古时五声音阶中的五个音级。此处代表木、火、土、金、水，来说明一年中主客运的次序。
⑤同正徵：指该年之气化与火运平气的年份相同。张志聪：“戊癸属火，戊为阳年，主火运太过，故为太徵。火运太盛，而寒水上临，火得承制，则炎烁已平，而无亢盛之害，故与正徵之岁相同。正徵之岁乃火运临午，所谓岁会，气之平也。”正徵，火运之平气。
⑥暄暑郁燠：张志聪：“火之化也，即气候温暖，渐渐暑热熏蒸。”
⑦阴埃：据新校正，“阴埃”当作“阴雨”。
⑧柔润重泽：风调雨顺，万物润泽。
⑨震惊飘骤：雷声大作，狂风暴雨。
⑩湿下重：湿气甚于下部而肢体重坠。
⑪凝惨凛冽：寒水之气化，严寒凛冽。
【译文】
黄帝说：太阳司天之年，运气情况如何？岐伯说：是以辰戌来标志的年份。
辰戌年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若逢岁运是木运太过，便是壬辰、壬戌两个年份。其运主风，风运正常则风声和缓，万物萌动，草木繁荣；若风运异常，则狂风大作，摧折树木，其发疾病是两目昏花，眩晕振掉。
木运主岁，主运与客运都起于太角，终于太羽。
若逢火运太过，便是戊辰、戊戌两个年份。这两年虽火运太过，但正值太阳寒水司天，太过之火运受司天寒水之气的制约，所以其气运相当于火运平气之年。其运主热，如火运正常则气候温和，渐至暑热熏蒸；如火运异常，则火热炎炽，如沸水蒸腾，其发病，多属热郁。
岁运为火运太过，客运起于太徵，终于太角，而主运起于少角，终于少羽。
若逢土运太过之年，便是甲辰、甲戌两个年份。天干甲己属土，地支辰戌亦属土，故此两年均为岁会。其运主阴雨。土运正常则风调雨顺，万物润泽；如土运异常，则雷声大作，狂风暴雨，其发病多为湿气甚于下部而肢体重坠。
岁运为土运太过，客运起于太宫，终于太微，而主运起于太角，终于太羽。
若逢金运太过之年，便是庚辰、庚戌两个年份。岁运是金，其运为凉，金运正常，是雾露降下，秋风萧瑟；异常是肃杀流行，草木凋零，其发病多为燥病，背部烦闷，胸中胀满。
岁运为金运太过，客运起于太商，终于太宫，而主运起于少角，终于少羽。
若逢水运太过之年，便是丙辰、丙戌两个年份。因司天与中运相同，故均为天符。岁运是水，故其运是寒，水运正常，则水凉凝惨，气候严寒；若水运异常，则为冰雪霜雹，其发病则为大寒之气留滞在肢节豁谷。
岁运为水运太过，客运起于太羽，终于太商，而主运起于太角，终于太羽。
凡此太阳司天之政，气化运行先天。天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德①，上应辰星、镇星。其谷玄黔②，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰③，则火发待时。
少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物。寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。
初之气，地气迁④，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中滞，寒乃始。
三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒、反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者，死。
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成。民病大热少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。
五之气，阳复化，草乃长，乃化乃成，民乃舒。
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过，而生其疾。食岁谷，以全其真；避虚邪，以安其正。适气同异，多少制之。同寒湿者燥热化⑤，异寒湿者燥湿化。故同者多之，异者少之。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。食宜同法。有假者反常⑥，反是者病。所谓时也。
【注释】
①合德：互相配合，发挥作用。
②玄：黑色。黔：黄色。
③泽无阳焰：张志聪：“谓阴中之生阳为寒水所抑。”即阴中升发的阳气被司天的寒水所抑制，如沼泽之中，没有上腾的阳气。
④地气迁：指上年的在泉之气迁易其位。张介宾：“本年初之气，少阳用事，上年在泉之气，至此迁易。”
⑤同寒湿：张志聪：“谓太羽、太宫主运，是与司天在泉之寒湿相同。”指岁运和司天在泉寒湿之气相同。
⑥有假者反常：张志聪：“是谓邪气反胜，又不必远寒、远热矣。”意即若天气反常，邪气反胜，就不必依照用寒避寒等常规。
【译文】
凡是太阳司天之年，气化运行先于正常天时，天气清肃，地气安静，寒气充满整个宇宙，阳气不能发挥作用，寒水和湿土相配合，在天上相应水星和土星光明。生长的谷物应为黑色和黄色，司天之政严肃，在泉之令徐缓。寒水之政作用扩张，阳气被抑制，所以湖泽之中没有升腾之阳气，火气只有待时而发。到少阳相火主治的时候，应时之雨水下降，到极点则雨水稀少，又回到太阴湿土行令，云层朝向北极，湿土之气布化四方，润泽流注万物，太阳寒水敷布在上，少阴君火振动在下，寒气湿气相持于气交。人们多病寒湿，发生肌肉萎缩，两足痿软无力，不能收摄，大便泄泻和失血。
初之气，由于地气迁易，气候非常温暖，所以百草繁荣得很早，人们多受疫病侵袭，温病发作，证见发热，头痛，呕吐，肌肤疮疡。
二之气，阳明燥金之气当令，大凉的气候反而到来，人们感到寒冷凄惨，草木遇到寒气，火气遂被抑制，人们多病气郁于内，而胸腹胀满。司天之寒气开始发生作用。
三之气，太阳寒水司天之气当令起用，寒气流行，雨水下降。人们多病伤寒而内热，痈疽，下利，心中烦热，神志昏蒙，胸闷。若不及时治疗，就会死亡。
四之气，厥阴风木当令，太阴湿土主运，风湿交争，风气转化为雨.万物因而成长，变化而成熟。人们多病高热，气虚，肌肉萎弱，两足痿软，赤白痢疾。
五之气，少阴君火行令，阳气又生化，草木因此成长、变化而成熟，人们也舒畅无病。
终之气，太阴湿土当令，地气正胜，湿气运行，阴气凝聚于宇宙之中，尘土飞扬，蒙蔽郊野，人们感到凄惨，寒风到来，风木胜湿土，胎孕往往受伤而损落。
本年多发湿寒之病，宜用苦燥以去湿，苦温以去寒。要消除太过致郁的胜气，必须资助不胜之气的生化之源，抑制其太过的运气，扶植其不胜的运气，不要使运气太过而导致疾患。食用与岁气相应的谷物以保全真气；避免虚邪侵袭以安宁正气。根据运气的异同，选择药食气味的多少。岁运与六气同是寒湿，则多用燥热之品以化之；岁运与六气的寒湿之气不同的，则酌用燥湿之品以化之。所以气与运相同的应多用相宜的气味，气与运不同的应酌情少用。总之，用寒性药应避免寒冷的天时，用凉性药应避免清凉的天时，用温性药应避免温暖的天时，用热性药应避免炎热的天时，饮食上也是同一法则。若天气反常，邪气反胜，就不必依照上面的常规，否则会引起新的病变，这就叫因时制宜。
帝曰：善。阳明之政，奈何？岐伯曰：卯酉之纪也①。
阳明 少角 少阴 清热胜复同②，同正商③。丁卯岁会 丁酉，其运风清热④。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
阳明 少徵 少阴 寒雨胜复同⑤，同正商。癸卯同岁会 癸酉同岁会 其运热寒雨⑥。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初 阳明 少宫 少阴风凉胜复同⑦。己卯己酉其运雨风凉⑧
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
阳明 少商 少阴 热寒胜复同⑨，同正商。乙卯天符乙酉岁会，太一天符。其运凉热寒⑩。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
阳明 少羽 少阴 雨风胜复同⑪，辛卯少宫同。辛酉辛卯 其运寒雨风⑫。
少羽终 少角初 太徵 太宫 太商
【注释】
①卯酉之纪：马元台：“卯酉属阳明燥金，故以五卯五酉之年，为属阳明之政。”即六十甲子中的五个卯年和五个酉年属阳明之政。
②清热胜复同：张志聪：“丁主少角，则木运不及，故金之清气胜之，有胜必有复，火来复之，故为清热胜复同者，谓清热之气，与风气同也。”即金的清气和火的热气，胜复的程度是相同的。如少角为木运不及，金来克木，在金气就称为“胜”，但是木被抑制到极点，又会产生火，火又反过来克金，这就是“复”。胜气盛则复气亦盛，胜气微则复气就微。所以说“胜复同”。以下仿此。
③同正商：张志聪：“岁木不及，而上临阳明，所谓上商与正商同。”即正商为金运平气的年份，因逢金气司天而木运不及，听凭金气用事，而成为金之平气。同正商，即同于正商的运气。《五常政大论》所谓“委和之纪，上商与正商同”。
④其运风清热：马元台：“不及之运，常兼胜复之气也。风，运气也。清，胜气也。热，复气也。”即其运气是风，胜气为清，复气为热。
⑤寒雨胜复：张志聪：“寒者，寒水之气，雨者，湿土之气。寒胜少徵，土来复之。”少徵为火运不及，则寒水之气胜，雨为湿土之气，故雨为复气。
⑥其运热寒雨：马元台：“运气为热，胜气为寒，复气为雨。”
⑦风凉胜复：马元台：“木胜土为风，金胜木为凉。”即土运不及，风为胜气，清凉的金气为复气。
⑧其运雨风凉：张志聪：“甲主土运太过，已主土运不及，太阴所至为云雨，雨乃土之运气，风为胜气，清为复气。”所以其运气为雨，胜气为风，复气为凉。
⑨热寒胜复：张志聪：“热胜少商，寒气来复。”因此金运不及，热为胜气，寒为复气。
⑩其运凉热寒：张志聪：“运气为凉，胜气为热，复气为寒。”
⑪雨风胜复：马元台：“辛为阴水，故为少羽。少阴君火在泉，雨风胜复同者，雨胜风复也。”雨为湿土之气，水运不及，土气为胜，风气为复。
⑫其运寒雨风：张介宾：“寒，运气。雨，胜气。风，复气。”即其运为寒，雨为胜气，风为复气。
【译文】
黄帝说：好。阳明司天之年，运气情况如何？岐伯说：是以卯酉来标志的年份。
卯酉年是阳明燥金司天，少阴君火在泉，丁主少角，木运不及，故金的清气胜之。有胜必有复，火气来复，胜气盛，复气也盛，胜气微，复气也微。金气主清，火气主热，胜复程
度大致相同。岁木不及，而上临阳明燥金，形成金的平气。岁运木运不及，是丁卯、丁酉两个年份，其运为风气、清气和热气。
因木运主岁，所以主运与客运都起于少角，终于少羽。
若逢火运不及，便是癸卯、癸酉两个年份。癸卯、癸酉少徵下加少阴，故此二年为同岁会之年。这两年虽火运不及，由于太阳寒水之气和太阴湿土之气胜复相同，所以其气运相当于金运平气之年。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。
岁运为火运不及，客运起于少徵，终于少角，而主运起于太角，终于太羽。
若逢土运不及之年，便是己卯、己酉两个年份。土运不及，风为胜气，凉为复气，胜复程度大致相同。其运气为雨，胜气为风，复气为凉。
岁运为土运不及，客运起于少宫，终于少徵，而主运起于少角，终于少羽。
若逢金运不及之年，便是乙卯、乙酉两个年份。乙卯年是天符之年，乙酉年是岁会太一天符之年。金运不及，热为胜气，寒为复气，胜复程度大致相同。由于少阴君火之气和太阳
寒水之气胜复相同，所以其气运相当于金运平气之年。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。
岁运为金运不及，客运起于少商，终于少宫，而主运起于太角，终于太羽。
若逢水运不及之年，便是辛酉、辛卯两个年份。水运不及，雨为胜气，风为复气，胜复程度大致相同。辛卯年水运不及，土气来侮，其气化约略同于少宫土运不及的年份。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。
岁运为水运不及，客运起于少羽，终于少商，而主运起于少角，终于少羽。
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行。物燥以坚，淳风乃治①。风燥横运②，流于气交。多阳少阴③，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽。其谷白丹，间谷命太者④，其耗白甲品羽⑤，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴。蛰虫乃见，流水不冰。民病咳嗌塞，寒热发，暴振傈癃闷。清先而劲⑥，毛虫乃死；热后而暴，介虫乃殃。其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
初之气，地气迁，阴始凝⑦，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，勋衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
故食岁谷，以安其气；食间谷，以去其邪。岁宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪；折其郁气，资其化源。以寒热轻重，少多其制。同热者，多天化⑧；同清者，多地化⑨。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温。食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
【注释】
①淳风乃治：张介宾：“金气不足，木亦无畏。”因此和淳的风行使权力。
②风燥横运：风燥之气，专横运行。
③多阳少阴：张志聪：“二气之主客，乃君相二火，三气之主客，乃阳明少阳，故多阳少阴。”因二之气的主气客气为少阴少阳，三之气的主气客气为少阳阳明，所以称“多阳少阴”。
④间谷命太：张介宾：“间谷，间气所化之谷也。命，天赋也。太，气之有余也。”感司天在泉之左右间气而成熟的谷类，称为“间谷”。命太，指间气的太过之气。
⑤其耗白甲品羽：张介宾：“耗，伤也。白与甲，金所化也。品羽，火虫品类也。”白甲，白色甲壳类动物。
⑥清先而劲：上半年清金之气，劲而有力。
⑦阴始凝：张志聪：“夫卯酉岁初之客气乃太阴湿土，故阴凝而雨化。阳明司天之年，初之气为太阴湿土，太阴即湿土之气，凝聚收藏。”
⑧同热者，多天化：岁运与在泉之气同为热气，应多以清凉之气调之。天化，阳明燥金清凉之气。
⑨同清者，多地化：岁运与司天之气同为清气，应多以火热之气调节。地化，在泉的火热之气。
【译文】
凡是阳明司天之年，气化运行后于正常天时，天气劲急，地气清明，阳气独自主宰时令，在天地间充满着炎热之气。万物干燥而坚硬，和淳之风行使职权。风气与燥气横行于气运，流布于气交之中。阳气多而阴气少，到太阴土气当令之时，土湿之气上蒸，云趋向雨府之时，湿土之气才能敷布，干燥至极点的气候才变为润泽。正气所化的岁谷为红白二色，其间谷为感受太过的间气而成熟的，白色的甲虫和众多的羽虫易被耗损，金火配合发挥作用，相应在上的为金火二星明亮。天气之政急切，地气的发令急暴。蛰虫不再伏藏，水流动不能结冰。人们多病为咳嗽，咽喉肿塞，恶寒发热，突然寒栗战抖，大小便不通。上半年清金之气劲急有力，毛虫死亡；下半年火热之气急暴，甲壳类昆虫类遭受祸殃。金气和火气的发作都是急躁的，在胜复的发作，常常是纷扰而大乱，清气和热气相持于气交。
初之气，地气迁移，阴气开始凝集，而天气肃杀，河水结冰，寒雨运化。发病多为内热胀满，面目浮肿，嗜睡，鼻流清涕，鼻血，喷嚏，呵欠，呕吐，小便色黄赤，甚至淋沥不畅。
二之气，阳气敷布，人们很舒服，万物生长欣欣向荣。会有温疫流行，人们常常突然死亡。
三之气，燥金司天主令，凉气运行，燥气与热气互相交合，干燥至极，就会化为润泽，人们多寒热病。
四之气，寒雨下降，病发为突然仆倒，寒冷战抖，神昏谵语，气息低微，咽喉干燥，口渴引饮，以及心痛，痈肿疮疡，寒疟，骨软无力，二便出血。
五之气，厥阴风木之气加临主事，秋天反见春天的时令，草又生长繁荣，人们身体调和无病。
终之气，阳气四布，气候反见温暖，蛰虫仍然在外活动，河水流动，
不能结冰，人们身体安康，只是容易犯温病。
所以在这样的年份，应服食白色或红色的岁谷，以安定真气；服食间谷，以驱除邪气。宜用咸味清热，苦味去火，辛味润燥，治疗宜用汗法，清法，散法，以安定其运气，避免感受邪气；以削减郁遏之气，资助化生的泉源。根据寒热的轻重，决定方药的多少。若运和气同热的，应多以清凉之品；运与气同清的，应多以温热之品。用凉药时应避免清凉的天气。用热药时应避免炎热的天气，用寒药时应避免寒冷的天气，用温药时应避免温暖的天气。饮食上，宜遵循同一法则。若天气反常，可以灵活应用，这是适应自然的法则。如果违反了它，就会扰乱天地阴阳变化的法度和规律。
帝曰：善。少阳之政，奈何？岐伯曰：寅申之纪也。
少阳 太角 厥阴 壬寅同天符 壬申同天符 其运风鼓①，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩、支胁、惊骇②。
太角 初正 少徵 太宫 少商 太羽终
少阳 太徵 厥阴 戊寅天符 戊申天符。其运暑③，其化暄嚣郁燠④，其变炎烈沸腾，其病上热郁，血溢、血泄、心痛。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
太阳 太宫 厥阴 甲寅 甲申 其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重、腑肿、痞饮⑤。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申 同正商 其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申 其运寒肃⑥，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
《注释】
①其运风鼓：其运如风鼓动。
②掉眩：头目昏花，视物动摇不定。掉，动摇不定。支胁：胁下胀满，如有物支撑。
③其运暑：运气炎热。
④暄嚣：热甚。郁燠(yù)：闷热。
⑤痞饮：水饮停蓄，形成心腹胀满之证。
⑥寒肃：严寒。
【译文】
黄帝说：好。少阳司天之年，运气情况如何？
岐伯说：是以寅申来标志的年份。
寅申年是少阳相火司天，厥阴风木在泉，若逢木运太过，就是壬寅、壬申之年。壬寅壬申太角下加厥阴又为同天符之年。其运如风鼓动，其正常生化是凤鸣地坼，万物萌芽，其异常变化是狂风震撼，树木摧折。其病变是头目昏花，视物动摇不定，胸胁支满，惊骇。
因木运主岁，所以主运与客运都起于太角，终于太羽。
若逢火运太过，便是戊寅、戊申两个年份。戊寅、戊申为天符之年。其运气为暑热，其正常的生化为郁热蕴蒸。其异常变化是炎热异常，如沸腾之水，其病变是上部郁热皮肤溢血，二便下血，心胸疼痛。
岁运为火运太过，客运起于太微，终于太角，而主运起于少角，终于少羽。
若逢土运太过，便是甲寅、甲申两个年份。其运气为阴雨连绵，其生化为润泽柔软，其异常变化是飘飞骤雨，惊天动地，其病变是身体沉重，浮肿痞满，水饮内停。
岁运为土运太过，客运起于太宫，终于太徵，而主运起于太角，终于太羽。
若逢金运太过，便是庚寅、庚申两个年份。这两年虽然金运太过，但少阳相火司天，厥阴风木在泉，所以其气运相当于金运平气之年。其运气为凉，其生化为多雾露清凉劲切，其异常变化是肃杀凋零，其病变发生于肩背胸中。
岁运为金运太过，客运起于太商，终于太宫，而主运起于少角，终于少羽。
若逢水运太过，便是丙寅、丙申两个年份。其运气为寒冷肃杀，其生化为凝凛惨烈，其变化是冰雪霜雹，其病变是伤寒浮肿。
岁运为水运太过，客运起于太羽，终于少商，而主运起于太角，终于太羽。
凡此少阳司天之政，气化运行先天。天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞①。炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布②，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变③。
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀④，温病乃起。其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。
二之气，火反郁，白埃四起⑤，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼎衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
四之气，凉乃至，炎暑间化⑥，白露降，民气和平，其病满身重。
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭⑦，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。
终之气，地气正，风乃至，万物反生，露雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生⑧，苛疾不起。故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其过。同风热者，多寒化；异风热者，少寒化。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉。食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
【注释】
①木偃沙飞：树木被吹倒，尘沙飞扬，形容狂风之大。
②风热参布：少阳热气和厥阴风气互相参合散布。
③上怫肿色变：上部怫郁肿胀，颜色改变。
④寒来不杀：少阳相火司天，其气本热，初之气又值少阴君火加临，所以虽然寒气时来，并不能降低温热之气。杀，减少，衰退。
⑤白埃：靠近地面的白色云埃。
⑥炎暑间化：加临于四之气的客气是燥金，清凉之气与湿热之气相间运化，使气候有时寒凉，有时炎热，所以称为“间化”。
⑦气门乃闭：张介宾：“气门，腠理空窍也，所以发泄营卫之气，故曰
气门。”
⑧暴过不生：突然太过之气不会发生。
【译文】
凡是少阳司天之年，气化运行早于正常天时，天气正常，地气扰动，狂风突然发作，吹倒树木，扬起尘沙。炎热的气候流行，厥阴风土之气随从少阳之相火而变化，雨水应时下降，火木合同发挥作用，其上应火星和木星。其应谷物为红色和深青色，其职权是严肃的，其命令是扰动的，所以风热之气互相参合散布，天空中的云物景色变换涌现不息，太阴湿土之气横行逆流，寒气时时到来，凉雨时时降落。人们多病内寒，外生疮疡，内生腹满泄泻。所以圣人遇到这些情况，调和寒热之气，不使交争。若反复发作，人们就会发寒热，疟疾，大便泄泻，耳聋，目盲，呕吐，气血怫郁于上而肿胀，皮肤变色。
初之气，地气迁移，风气亢盛而动摇，寒气退去，气候变得异常温暖，草木很早就繁荣。虽有寒气袭来，但草木并不为其杀伐，温热病容易发生。其病见气郁于上，出血，眼睛发红，咳嗽气逆，头痛，血崩，胁肋胀满，肌肤生疮。
二之气，太阴湿土加临主事，主时的少阴君火反被郁遏，白色云气四起，云奔雨府，风气不能胜过雨湿之气，雨水下降，人们身体安康。其发病则为热气郁结于上，咳嗽，气逆，呕吐，疮疡发于体内，胸胁咽喉不利，头痛发热，神识昏聩不清，脓疮。
三之气，司天之气发挥作用，炎暑到来，因为主气客气都是少阳相
火行使职能，雨水不降。人们多病内热，耳聋，目盲，出血，脓疮，咳嗽，呕吐，鼻塞流涕，鼻出血，口渴，喷嚏，呵欠，喉痹，眼睛红赤，容易突然死亡。
四之气，阳明清凉之客气加于主时之太阴湿土之上，有时清凉，有时炎热，白露下降，人们体气和平，其发病为胀满，身体沉重。
五之气，阳气退去，寒气到来，雨水下降，人体孔窍收敛，刚硬的树木早早凋零，人们应避免寒邪，君子居处周密，以避寒气。
终之气，地气回迁正位而行令，风气到来，万物反有生长之势，常见有雾露飘行。其发病为闭密不禁而反发泄，心痛，阳气不能闭藏而咳嗽。
治疗应抑制太过的运气，资助所不胜之气，必须削弱郁遏之气，首先补益其化生的泉源，如果没有突然的太过之气发生，人们的重病也就不会发生了。所以本年适宜用咸味、辛味和酸味的药物，并用渗法，泄法，水渍，汗法，观察运气的寒温，来调节不使其有偏失。若岁运与司天在泉的风热是相同的，应多用寒凉之品，不相同的可以少用寒凉之品。用热药时应避免炎热的气候。用温药时应避免温暖的气候，用寒药时应避免寒冷的气候，用凉药时应避免清凉的气候，饮食也应该遵守同一法则，这是一般规律。若遇到反常的气候，就应当用相反的方法，否则就是疾病发生的根由。
帝曰：善。太阴之政，奈何？
岐伯曰：丑未之纪也。
太阴 少角 太阳 清热胜复同，同正宫①。丁丑 丁未 其运风清热。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
太阴 少徵 太阳 寒雨胜复同 癸丑 癸未 其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
太阴 少宫 太阳 风清胜复同，同正宫②。己丑太一天符 己未太一天符 其运雨风清。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
太阴 少商 太阳 热寒胜复同。乙丑 乙未 其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
太阴 少羽 太阳 雨风胜复同，同正宫③。辛丑同岁会 辛未同岁会 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商
【注释】
①同正宫：少角木运不及，上临太阴湿土司天，则土气旺盛，所以少角同正宫。正宫为土运平气的年份。
②同正宫：少宫土运不及，得司天湿土之助，所以少宫同正宫。
③同正宫：少羽水运不及，上临湿土司天，则同于土运平气之年的变化。
【译文】
黄帝说：好。太阴司天之年，运气情况如何？
岐伯说：是以丑未来标志的年份。
丑未年是太阴湿土司天，太阳寒水在泉。胜气为清，复气为热，胜复程度大致相同，所以其气化与土运的平年相当。若岁运木运不及，是丁丑、丁未两个年份。其运为风气、清气和热气。
因木运主岁，所以主运与客运都起于少角，终于少羽。
若逢火运不及，便是癸丑、癸未两个年份。寒为胜气，雨为复气，其程度大致相同。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。
岁运为火运不及，客运起于少微，终于少角，而主运起于太角，终于太羽。
若逢土运不及，便是己丑、己未两个年份。虽然土运不及，风为胜气，凉为复气，胜复程度大致相同，所以其气化与土运平年相当。己丑、己未又是太一天符之年。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。
岁运为土运不及，客运起于少宫，终于少微，而主运起于少角，终于少羽。
若逢金运不及，便是乙丑、乙未两个年份。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。
岁运为金运不及，客运起于少商，终于少宫，而主运起于太角，终于太羽。
若逢水运不及之年，便是辛丑、辛未两个年份。水运不及，雨为胜气，风为复气，胜复程度大致相同。其气化约略同于正宫土运平年的水平。辛丑、辛未又为同岁会之年。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。
岁运为水运不及，客运起于少羽，终于少商，而主运起于少角，终于少羽。
凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降。地气上腾，原野昏露，白埃四起，云奔南极①，寒雨数至，物成于差夏②。民病寒湿，腹满，身膜愤，肘肿痞逆，寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黔玄。故阴凝于上，寒积于下。寒水胜火，则为冰雹。阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下；有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来。生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
二之气，大火正，物承化③，民乃和。其病温厉大行，远近咸若。湿蒸相薄，雨乃时降。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重肘肿，胸腹满。
四之气，畏火临④，潺蒸化⑤，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀⑥，甚则肘肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰雕痛，寒湿持于气交而为疾也。
必折其郁气，而取化源。益其岁气，无使邪胜，食岁谷，以全其真；食间谷，以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者，以热化；同湿者，以燥化。异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热。食宜同法。假者反之，此其道也。反是者，病也。
【注释】
①云奔南极：即云趋雨府。张介宾：“雨湿多见于南方。”
②差夏：夏末秋初。王冰：“立秋之后一十日也。”
③物承化：万物因此得以生长发育。
④畏火：少阳相火。
⑤潺蒸化：湿润熏蒸。
⑥胪(lú)胀：腹部发胀。张介宾：“胪，皮也。一曰腹前曰胪。”
【译文】
凡是太阴司天之年，气化运行后于正常天时，阴气专行职权，阳气退隐，大风时时刮起，天气下降。地气蒸腾，原野上昏暗不清，白云四起，云奔南方，寒雨不断下降，万物在立秋后才成熟。人们多病寒湿腹胀，身体胀满，浮肿，痞塞气逆，寒厥，手足拘急。寒湿相合发挥作用，黑黄色的埃雾迷漫，流行于气交之中，其上相应于土星和水星。其职权是严肃的，其命令是寂静的，其应于谷物是黄色和黑色。因为太阴湿气凝结于上，太阳寒气积聚于下，寒水胜火，就成为冰雹，阳气不能发挥作用，肃杀之气流行。在运气太过的年份，应在高地种植谷物；运气不及的年份，应在低下的土地种植谷物；有余的年份要种得晚，不及的年份要种得早。农业生产必须根据地利和天时的情况决定，人体之气也必须适应天时，间谷是感受太过的间气而成熟的。
初之气，地气迁移，寒气退去，春气到来，和风吹拂。生气布散，万物繁荣，人体之气条达舒畅，风湿之气互相纠结，不能及时降雨。人们多病出血，筋络拘挛强直，关节活动不利，身体沉重，筋脉痿软。
二之气，少阴君火行令用事，万物得以化育，人们身心安和。发病为温疫大流行，病状远近各地完全一样。湿气上蒸与热气相合，雨水才能及时下降。
三之气，司天之气行使职权，湿气下降，地气上腾，雨水及时下降，寒气随之到来。感受寒湿，人们发病多为身体沉重，浮肿，胸腹胀满。
四之气，少阳相火加临，湿气熏蒸，地气上腾，与火气隔拒而互不相合，早晚仍有寒风，蒸腾的湿气与热气互相纠结，草木之间如有薄烟笼罩，湿气运化既不流动，则白露暗中布散，而形成秋收之令。人们多病肌肤郁热，突然出血，疟疾，心腹胀满发热，腹部发胀，甚至发生浮肿。
五之气，主客都是阳明清凉之气，行使凄惨肃杀之令，寒露既下，冷霜早降，草木枯黄凋落，寒气侵入身体，君子起居谨慎周密，人们的疾病多在皮肤肌腠。
终之气，寒气大举袭来，湿气运化，冷霜积聚，阴气凝滞，水结成坚冰，阳气不能行使职权。人们感受寒邪，发为关节僵硬，活动不利，腰臀疼痛，这是寒湿之气持于气交而致。
要削弱其郁遏之气，取治其化生之泉源。岁运不及的给以补益，不使邪胜为害，服食岁谷以保全真气，服食间谷以保全阴精。本年份应用苦味之品，以燥法、温法，甚至用发法、泄法。如果不发散宣泄，则湿气充滋溢于外，会引起皮肤和肌肉溃烂，血水淋漓。必须助益阳火，使之能抵御严寒，根据运气的同异及多少，然后作出决定。岁运与司天之气同寒的应以热化调和；同湿的以燥化调和。运气不同的宜少用，相同的宜多用。用凉药时应避免清凉的气候，用寒药时应避免寒冷的气候，用温药时应避免温暖的气候，用热药时应避免炎热的气候。饮食也应该遵守同一法则。若遇到反常的气候，就应用相反的方法，这是一般规律。违背这个规律，就容易导致疾病。
帝曰：善。少阴之政，奈何？岐伯曰：子午之纪也。
少阴 太角 阳明 壬子 壬午 其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病支满。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终
少阴 太徵 阳明 戊子天符 戊午太一天符 其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
少阴 太宫 阳明 甲子 甲午 其运阴雨，其化柔润时雨①，其变震惊飘骤，其病中满身重。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
少阴 太商 阳明 庚子同天符 庚午同天符 同正商 其运凉劲②，其化雾露萧飓，其变肃杀凋零，其病下清③。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
少阴 太羽 阳明 丙子岁会 丙午 其运寒，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒下④。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
【注释】
①其化柔润时雨：其气化柔软润泽，雨水及时下降。
②其运凉劲：张介宾：“此庚年太商之正化，运与在泉同其气，故曰凉劲。”
③其病下清：感受秋金之气，其病下部清凉。
④其病寒下：感受水气，其病下部寒冷。
【译文】
黄帝说：好。少阴司天之年，运气情况如何？
岐伯说：是以子午来标志的年份。
子午年是少阴君火司天，阳明燥金在泉，若逢木运太过，就是壬子、壬午之年。其运如风鼓动，其正常生化是凤鸣地坼，万物萌芽，其异常变化是狂风震撼，树木摧折，其病变是胸胁支满。
因木运主岁，所以主运与客运都起于太角，终于太羽。
若逢火运太过，便是戊子、戊午两个年份。戊子为天符之年、戊午为太一天符之年。其运气为暑热，其正常的生化为郁热蕴蒸。其异常变化是炎热异常，如沸腾之水，其病变是上部郁热，血液外溢。
岁运为火运太过，客运起于太徵，终于太角，而主运起于少角，终于少羽。
若逢土运太过，便是甲子、甲午两个年份。其运气为阴雨连绵，其生化为润泽，其异常变化是飘风骤雨，惊天动地，其病变是脘腹胀满，身体沉重。
岁运为土运太过，客运起于太宫，终于太徵，而主运起于太角，终于太羽。
若逢金运太过，便是庚子、庚午两个年份。这两年气运相当于金运平气之年。庚子、庚午又为同天符之年。其运气为凉爽劲切，其生化为多雾露萧瑟，其异常变化是肃杀凋零，其病变是二便清泄，下肢清凉。
岁运为金运太过，客运起于太商，终于太宫，而主运起于少角，终于少羽。
若逢水运太过，便是丙子、丙午两个年份。丙子又为岁会之年。其运气为寒冷，其生化为凝凛惨烈，其变化是冰雪霜雹，其病变是中寒下利。
岁运为水运太过，客运起于太羽，终于太商，而主运起于太角，终于太羽。
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑①，热加燥②，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑、太白。其政明，其令切，其谷彤白。水火寒热，持于气交，而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中。民病咳喘，血溢血泄，熟嚏，目赤，眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干肿上。
初之气，地气迁，暑将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁。民反周密，关节禁固，腰雕痛，炎暑将起，中外疮疡。
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜③，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。
四之气，潺暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干，黄痒，勋衄，饮发④。
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。
终之气，燥令行，余火内格⑤，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则露雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹，而作寒中，地将易也。
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源。无使暴过，而生其病也。食岁谷，以全真气；食间谷，以辟虚邪。岁宜咸以软之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之；而安其下，甚则以苦泄之。适气同异，而多少之。同天气者，以寒清化；同地气者，以温热化。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒。食宜同法。有假则反，此其道也。反是者，病作矣。
【注释】
①寒交暑：太阳寒气与少阳暑气交接。马元台：“往岁巳亥终之客气少阳，今岁子午初之客气太阳，太阳寒交往岁少阳之暑，故曰寒交暑。”
②热加燥：少阴热气与阳明燥气叠加。马元台：“今岁少阴在上而阳明在下，故曰热加燥。”
③庶类蕃鲜：万物繁盛美丽。
④饮发：水饮病发。
⑤余火内格：火热之余邪未尽，郁滞在内，不得发泄。
【译文】
凡是少阴司天之年，气化运行早于正常天时，地气收肃，天气明朗，寒气与暑气相交融，热气和燥气相叠加，云奔于雨府，湿气的化令能行使作用，雨水及时下降，金火配合发挥作用，其相应于上的是火星、金星。司天之政布化光明，在泉地气之令急迫，其应于谷物为红色和白色。水火寒热相持于气交之中，而成为疾病的始因。热病发于上部，寒病发于下部，寒热之气互相侵犯而扰乱于中部。人们多病咳嗽，喘息，血液外溢，大便出血，鼻塞流涕，喷嚏，眼睛红赤，眼角生疡，寒气厥逆侵入胃中，心痛，腰痛，腹部胀大，咽喉干燥，头面上部肿胀。
初之气，地气迁移，燥气即将散去，寒气开始散布，蜇虫又伏藏，河水结冰，寒霜又下降，凉风到来，阳气被寒气郁遏，人们生活应注意起居周密。否则就会发生关节僵硬，腰臀疼痛，炎热即将到来时，内部和外部都易生疮疡。
二之气，阳气布散，风气流动，春天的气候正常到来，应之而万物繁荣，寒气时常到来，而人们体气安和。其发病则为小便淋沥不尽，两目视物模糊，或两目红赤，气郁于上部而发热。
三之气，司天和主气行使权力，君相二火当令，火气旺盛，万物茂盛鲜明，时常有寒气到来。人们发病为气逆，心痛，寒热往来，咳嗽气喘，两目红赤。
四之气，潮湿而炎热的气候到来，大雨时常下降，寒热交相并至。人们多病寒热，咽喉干燥，黄疸，鼻塞流涕，鼻出血，水饮病发作。
五之气，少阳相火加临，暑热反至，阳气运化，万物生长繁荣，人们身体安康，其病多为温病。
终之气，阳明燥气当令，体内余热郁留，隔拒而不能散越，上部肿胀，咳嗽气喘，甚则血液外溢。寒气时常到来，天地间出现烟雾迷漫的景象，此时疾病在外则发于皮肤腠理，在内则停留于胁肋，向下牵连到少腹而寒冷，地气又要转换了。
必须抑制有余的运气，资助其岁气之所胜，削弱郁结将发之气，首先要取益其化生的泉源。不使因太过而发生病变。服食岁谷以保全其真气；服食间谷以避免虚邪侵袭。本年份应该用咸寒之品以软坚，而调和其上部，甚至用苦味来发泄它，用酸味来收摄它；调和其下部，甚至用苦味来发泄它。根据运气的同异，决定用药多少。若岁运与司天的热气相同的，应以寒药清火；与在泉的清凉之气相同，则以热药来温里。用热药时要避免炎热的气候。用凉药时要避免清凉的气候，用温药时要避免温暖的气候，用寒药时要避免寒冷的气候。饮食也应该遵守同一法则。若遇到反常的气候，就应用相反的方法，这是一般法则。与此相反，容易导致疾病。
帝曰：善。厥阴之政，奈何？
岐伯曰：巳亥之纪也。
厥阴少角少阳清热胜复同，同正角①。丁巳天符 丁亥天符 其运风清热。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
厥阴 少徵 少阳 寒雨胜复同。癸巳同岁会 癸亥同岁会 其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
厥阴 少宫 少阳 风清胜复同，同正角②。己巳 己亥 其运雨风清。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
厥阴 少商 少阳 热寒胜复同，同正角③。乙巳 乙亥 其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
厥阴 少羽 少阳 雨风胜复同。辛巳 辛亥 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商
【注释】
①同正角：木运不及，得司天厥阴之助，而成为平气(正角)。
②同正角：土运不及，司天厥阴之气专政，所以该年的运气，相当于木之平气(正角)。
③同正角：金运不及，司天厥阴之气反胜，所以该年的运气，相当于木之平气(正角)。
【译文】
黄帝说：好。厥阴司天之年，运气情况如何？岐伯说：是以巳亥来标志的年份。
巳亥年是厥阴风木司天，少阳相火在泉。胜气为清，复气为热，胜复程度大致相同，所以其气化与木运的平年相当。若岁运木运不及，是丁巳、丁亥两个年份。丁巳、丁亥又为天符之年。其运为风气、清气和热气。
因木运主岁，所以主运与客运都起于少角，终于少羽。
若逢火运不及，便是癸巳、癸亥两个年份。寒为胜气，雨为复气，其程度大致相同。癸巳、癸亥又为同岁会之年。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。
岁运为火运不及，客运起于少微，终于少角，而主运起于太角，终于太羽。
若逢土运不及，便是己巳、己亥两个年份。风为胜气，凉为复气，胜复程度大致相同，所以其气化与木运平年相当。其运气为雨，胜气为风，复气为清。
岁运为土运不及，客运起于少宫，终于少徵，而主运起于少角，终于少羽。
若逢金运不及，便是乙巳、乙亥两个年份。胜气为热，复气为寒，胜复程度大致相同，所以其气化与木运平年相当。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。
岁运为金运不及，客运起于少商，终于少宫，而主运起于太角，终于太羽。
若逢水运不及，便是辛巳、辛亥两个年份。水运不及，雨为胜气，风为复气，胜复程度大致相同。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。
岁运为水运不及，客运起于少羽，终于少商，而主运起于少角，终于少羽。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天。诸同正岁①，气化运行同天②。天气扰，地气正。风生高远③，炎热从之。云趋雨府，湿化乃行。风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽，风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰。热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
初之气，寒始肃，杀气方至。民病寒于右之下④。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化。民病热中。
三之气，天政布，风乃时举。民病泣出，耳鸣掉眩。
四之气，潺暑湿热相薄，争于左之上，民病黄痒，而为肘肿。
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。
必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下。畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒。食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。
【注释】
①诸同正岁：同正角的诸年份。正岁，岁运没有不及或有余，也就是平气。
②同天：与正常的天时相同。
③风生高远：厥阴风木司天，故风生于高远之处。
④民病寒于右之下：左边为东方风木，右边为西方燥金。初之气阳明清凉之气加临，所以相应的人体在右下部发生寒病。
【译文】
凡是厥阴司天之年，气化运行后于正常天时。如遇平气，则气化运行同于天时。风木司天，天气扰乱，少阳在泉，地气正常。风气发生于司天之气，所以高远；在泉之气在下，所以炎热之气从之。云奔雨府，湿土之气流行化育，风火配合发挥作用，其在上相应的为木星和火星。风的职权是扰乱的，火的命令是急速的，其相应的谷物是深青色和红色，间谷是感受太过的间气而成熟的，角虫和羽虫被耗损，风燥火热，交相争胜，蛰虫类反而外出活动，水流动不能结冰。热病多发于下部，风病多发于上部，风燥之气胜复交争于中部。
初之气，寒气收肃，杀气正来。人们右下部多生寒病。
二之气，寒气不去，大雪纷飞，河水结冰，肃杀之气施行作用，寒霜降下，芳草尖梢焦枯，寒雨屡次下降，阳气又散发。发病多为内热。
三之气，司天之气行使职权，大风时常刮起。发病为流泪，耳鸣，掉摇，头昏目眩。
四之气，气候炎热而潮湿，湿热互相纠结，扰乱于左上部，发病为黄疸，以致身体浮肿。
五之气，燥气湿气交相胜复，阴沉之气散布，寒气侵袭人体，风雨流行。
终之气，客气少阳相火当令，阳气旺盛发用，蛰虫出来活动，流水不能结冰，地中阳气发扬，百草重新生长，人体舒畅，发病则为温病疫病。
必须削弱其郁遏之气，资助其化生的泉源，赞助其不及的运气，不要使邪气偏胜。因此本年份应用辛味调和上部，以咸味来调和下部，少阳相火之气不要轻易地触犯它。用温药时要避免温暖的气候，用热药时要避免炎热的气候，用凉药时要避免清凉的气候，用寒药时要避免寒冷的气候，饮食也应该遵循同一法则。若遇到反常的天气，就应用相反的方法，这是一般准则。与此相反，就容易导致疾病。
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位①。故常以正月朔日，平旦视之。睹其位，而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁②，其至当其时也。
帝曰：胜复之气，其常在也。灾眚时至，候也奈何？
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
【注释】
①行有次，止有位：主客六气之运行各有次序和方位。
②正岁：没有太过不及的和平之岁，时至气亦至。
【译文】
黄帝说：好。夫子所讲的，可以说很全面了，然而怎样才能知道其应与不应呢？
岐伯说：问得真明白啊！因为六气的运行，各有一定的次序和方位。所以一般以正月初一早晨的气候为标准，来看它所在的气位。看它所在的气位，就可以知道应与不应了。凡是中运有余的，气至先于节候；中运不及的，气至后于节候。这是天道，也是六气的常态。中运既非有余，亦非不及，这就是叫“正岁”，气至与节候同时到来。
黄帝说：六气的胜气与复气是经常存在的。灾害也时常到来，怎样候察呢？
岐伯说：不属正常的气化，就可称为灾害了。
帝曰：天地之数①，终始奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下②；岁半之前③，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。岁纪毕矣。故曰：位明，气月可知乎④，所谓气也⑤
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？
岐伯曰：气用有多少⑥，化洽有盛衰⑦。衰盛多少，同其化也。
帝曰：愿闻同化，何如？
岐伯曰：风温，春化同；热曛昏火，夏化同；胜与复同，燥清烟露，秋化同；云雨昏瞑埃，长夏化同；寒气霜雪冰，冬化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
【注释】
①天地之数：六气司天在泉之数。
②“起于上”句：上下，指司天和在泉。张介宾：“司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。”
③岁半：一年的一半。大寒始至小暑末，为岁半以前，亦即初气至三气，大暑始至小寒末，为岁半以后，亦即四气至终气。
④“位明”两句：明白了主气与客气所在的位置，则每气所当的月份就可以知道。位，六气的位置。气月，六气所当的月份。
⑤气：指六气分主六步的气数。
⑥气用有多少：六气的作用有太过不及。
⑦化洽：六气与五运相合之化。
【译文】
黄帝问：六气司天在泉之数，从开始到终止是怎样的？
岐伯说：问得真详细啊！这是要搞明白的医学道理呀。天地之数，开始于司天，终止于在泉；上半年是天气所主；下半年是地气所主；天地之气相交之处是气交所主。一年中的气化规律尽在其中了。所以说：主气和客气所在的位置明确了，则每气所当的月份就可以知道了，这就是六气分主六步的气数。
黄帝问：我主管这项工作，按照夫子所讲的为原则来做，结果运气之数与岁候并不相符，这是什么缘故？
岐伯说：六气的作用有太过不及，五运与六气相合的变化有盛有衰，因为有多少和盛衰的不同，所以就有同化的问题。
黄帝说：希望听听同化怎样？
岐伯说：风温之气与春天的木气同化；炎烈酷热之气与夏天的火气同化；胜气与复气也有同化，燥清烟露之气与秋天的金气同化；云雨昏埃之气与长夏的土气同化，寒霜冰雪之气与冬天的水气同化。这是天地五运六气的化洽，盛衰互用的常规。
帝曰：五运行同天化者①，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者②，何谓也？
岐伯曰：太过而同天化者，三；不及而同天化者，亦三；太过而同地化者，三；不及而同地化者，亦三。此凡二十四岁也。
帝曰：愿闻其所谓也。
岐伯曰：甲辰、甲戌、太宫下加太阴③，壬寅、壬申、太角下加厥阴，庚子、庚午、太商下加阳明，如是者三。癸巳、癸亥，少徵下加少阳，辛丑、辛未、少羽下加太阳，癸卯、癸酉、少徵下加少阴，如是者三。戊子、戊午、太徵上临少阴④，戊寅、戊申、太徵上临少阳，丙辰、丙戌、太羽上临太阳，如是者三。丁巳、丁亥、少角上临厥阴，乙卯、乙酉、少商上临阳明，己丑、己未、少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也⑤。
帝曰：加者何谓？
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
帝曰：临者何谓？
岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【注释】
①同天化：司天之气同天化，就是岁运与司天之气相同。
②同地化：岁运与在泉之气相同。地，在泉之气。
③下加：下加于上叫做“加”，运与在泉同化，称为“下加”。
④上临：上临于下叫做“临”，运与司天同化，称为“上临”。
⑤不加不临：不加，指在泉与岁运不同。不临，指司天与岁运不同。马元台：“此二十四岁上临下加，故有三者之分，除此之外，则不加不临也。”
【译文】
黄帝说：岁运与司天之气相同的称为天符，我已经知道了。希望听听岁运与在泉之气相同的怎样？
岐伯说：岁运太过而与司天之气相同的有三，岁运不及而与司天之气相同的也有三，岁运太过而与在泉之气相同的有三，岁运不及而与在泉之气相同的也有三。这共计有二十四年。
黄帝说：希望听听其具体内容。
岐伯说：甲辰、甲戌年是土运太过，下加太阴在泉；壬寅、壬申年是木运太过，下加厥阴在泉；庚子、庚午年是金运太过，下加阳明在泉；这就是太过而与在泉相同的有三。癸巳、癸亥年是火运不及，下加少阳在泉；辛丑、辛未年是水运不及下，加太阳在泉；癸卯、癸酉年是火运不及，下加少阴在泉；这是不及而与在泉相同的有三。戊子、戊午年是火运太过，上临少阴司天；戊寅、戊申年是火运太过，上临少阳司天；丙辰、丙戌年是水运太过，上临太阳司天；这是太过而与司天相同的有三。丁巳、丁亥年是木运不及，上临厥阴司天；乙卯、乙酉是金运不及，上临阳明司天；己丑、己未年是土运不及，上临太阴司天；这是不及而与司天相同的有三。除了以上二十四年以外，就没有岁运与司天在泉相同的加临了。
黄帝问：岁运与在泉相同叫什么？
岐伯说：运太过而与在泉相同的称为同天符，运不及而与在泉相同的称为同岁会。
黄帝问：岁运与司天相同的怎样讲？
岐伯说：不论太过不及，都称为天符，只是其中变化有多少、病证有轻重、生死有早晚的不同罢了。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热。余未知其然也，愿闻何谓远？
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒。从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也①。
帝曰：温凉何如？
岐伯曰：司气以热②，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。间气同其主无犯③，异其主则小犯之。是谓四畏④，必谨察之。
帝曰：善！其犯者何如？
岐伯曰：天气反时，则可依时⑤；及胜其主⑥，则可犯。以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信⑦，无逆气宜⑧，无翼其胜，无赞其复。是谓至治。
【注释】
①时与六位：张介宾：“时谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。”
②司气：张介宾：“司天司地之气也。”司，主。
③间气同其主：间气与主气相同。
④四畏：寒、热、温、凉四气，应当敬畏。
⑤“天气”两句：张介宾：“天气即客气。时即主气。客不合主，是谓反时。反时者，则可依时。”
⑥胜其主：客气太过，胜过主气。
⑦天信：客气主气应时而至。
⑧气宜：六气之所宜。如热者宜寒，寒者宜热，温者宜凉，凉者宜温之类。
【译文】
黄帝说：夫子说用寒药应当避免寒冷，用热药应当避免炎热。我还不知道它的具体做法，希望听听什么叫“远”？
岐伯说：天热不要用热药，天寒不要用寒药。顺从这一规律则身体和平，违逆这一律则则身体生病，不可不敬畏谨慎而远离它，这就是所说的主气与客气。
黄帝问：温凉的情况怎样呢？
岐伯说：当旺之气是热，不可用热药；当旺之气是寒，不可用寒药；当旺之气是凉，不可用凉药；当旺之气是温，不可用温药。间气与主气相同的也应避免，与主气不符的可稍稍违逆之。这就是所谓的寒热温凉四畏，必须谨慎考察它。
黄帝说：讲得对！如果触犯了会怎样呢？
岐伯说：客气与主气不相合的，可以依照主气之时令；客气反胜主气的就可违逆之。以达到平和为目的，不可过度，这是由于邪气反而胜过主时之气的缘故。所以说：不要违背天气应时，不要违背六气的宜忌，不助胜气，不助复气，这是最好的治法。
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎①？岐伯曰：臣请次之。
甲子 甲午岁
上少阴火，中太宫土运，下阳明金热化二②，雨化五③，燥化四④，所谓正化日也⑤。其化上咸寒⑥，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
乙丑 乙未岁
上太阴土，中少商金运，下太阳水热化寒化胜复同⑦，所谓邪气化日也⑧。灾七宫⑨。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
【注释】
①常数：恒常之数，如下文“热化二，雨化五”等等。其所用“数”字，即五行之生成数。如“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。所以水之数为一、六，火之数为二、七，木之数为三、八，金之数为四、九，土之数为五、十，其中或用生数，或用成数，唯土只用生数。
②热化二：子午年上临少阴君火司天，少阴之气为火热，火之生数为二，故热化二。
③雨化五：甲午土运太过，雨为土湿之气所成，五为土数，故雨化五。
④燥化四：子午年下加阳明燥金在泉，四为金之生数，故燥化四。
⑤正化日：张介宾：“此结上文三句，言本年上、中、下三气正化之度。正化即正所化。度即日也，日即度也，指气令用事之时候也。”
⑥其化：此处指气化病，即流行病、时令病。
⑦热化寒化胜复同：金运不及，所以有火气来胜的热化，有胜必有复，热气胜金，所以有水气来复之寒化。同，指乙丑、乙未二年均有胜复之气。
⑧邪气化日：指胜复之气，均非本身之正化。
⑨灾七宫：胜复之邪损害所及的方位在正西方。七宫即正西方。按：九宫，即坎位一宫，为正北方；坤位二宫，为西南方；震位三宫，为正东方；巽位四宫，为东南方；中央位五宫；乾位六宫，为西北方；兑位七宫，为正西方；艮位八宫，为东北方；离位九宫，为正南方。
【译文】
黄帝说：对。五运之气化流行，主岁的纲纪有没有常数呢？岐伯说：让我依次讲解。
甲子 甲午年
上临少阴君火司天，甲为阳年属太宫，所以中值土运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数二，中运雨化之数五，在泉燥化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运雨湿之气所致的该用苦热，在泉燥气所致的该用酸热，这是这两年适宜的药食气味。
乙丑 乙未年
上临太阴湿土司天，中值金运不及，下加太阳寒水在泉。乙为阴年属少商，乙丑、乙未都是金运不及，都有热化的胜气和寒化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在西方。司天湿化之数五，中运清化之数四，在泉寒化之数六，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦热，中运清气所致的该用酸和，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。
丙寅 丙申岁
上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木，火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
丁卯岁会 丁酉岁
上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
【译文】
丙寅 丙申年
上临少阳相火司天，丙为阳年属太羽，所以中值水运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数二，中运寒化之数六，在泉风化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运寒水之气所致的该用咸温，在泉风气所致的该用辛温，这是这两年适宜的药食气味。
丁卯岁会 丁酉年
上临阳明燥金司天，中值少角木运不及，下加少阴君火在泉。丁为阴年属少徵，丁卯、丁酉都是火运不及，都有清化的胜气和热化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在东方。司天燥化之数九，中运风化之数三，在泉热化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运风气所致的该用辛和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
戊辰 戊戌岁
上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
己巳 己亥岁
上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
【译文】
戊辰 戊戌年
上临太阳寒水司天，戊为阳年属太徵，所以中值火运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，中运热化之数七，在泉湿化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦温，中运火气所致的该用甘和，在泉湿气所致的该用甘温，这是这两年适宜的药食气味。
己巳 己亥年
上临厥阴风木司天，中属少宫土运不及，下加少阳相火在泉。己为阴年属少宫，己巳、己亥都是土运不及，都有风化的胜气和清化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在中央。司天风化之数三，中运湿化之数五，在泉火化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运湿气所致的该用甘和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
庚午同天符 庚子岁同天符
上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
辛未同岁会 辛丑岁同岁会
上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
【译文】
庚午同天符 庚子年同天符
上临少阴君火司天，庚为阳年属太商，所以中值金运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数七，中运清化之数九，在泉燥化之数九，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运清气所致的该用辛温，在泉燥气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。
辛未同岁会 辛丑年同岁会
上临太阴湿土司天，中值少羽水运不及，下加太阳寒水在泉。辛为阴年属少羽，辛未、辛丑都是水运不及，都有雨化的胜气和风化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在北方。司天雨化之数五，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦热，中运水气所致的该用苦和，在泉寒气所致的该用苦热，这是这两年适宜的药食气味。
壬申同天符 壬寅岁同天符
上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉同岁会 癸卯岁同岁会
上阳明金，中少徵火运，下少阴火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
【译文】
壬申同天符 壬寅年同天符
上临少阳相火司天，壬为阳年属太角，所以中值木运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数二，在泉风化之数八，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运风气所致的该用酸和，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。
癸酉同岁会 癸卯年同岁会
上临阳明燥金司天，中值少徵火运不及，下加少阴君火在泉。癸为阴年属少微，癸酉、癸卯都是火运不及，都有寒化的胜气和雨化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在南方。司天燥化之数九，在泉热化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运火气所致的该用咸温，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
甲戌岁会同天符 甲辰岁岁会同天符
上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
乙亥 乙巳岁
上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也①。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
【注释】
①度：即日。日行一度为一日。下同。
【译文】
甲戌岁会同天符 甲辰年岁会同天符
上临太阳寒水司天，甲为阳年属太宫，所以中值土运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，在泉湿化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦热，中运土气所致的该用苦温，在泉湿气所致的该用苦温，这是这两年适宜的药食气味。
乙亥 乙巳年
上临厥阴风木司天，中值少商金运不及，下加少阳相火在泉。乙为阴年属少商，乙亥、乙巳都是金运不及，都有热化的胜气和寒化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在西方。司天风化之数八，中运清化之数四，在泉火化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运燥金所致的该用酸和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
丙子岁会丙午岁
上少阴火，中太羽水运，下阳明金。热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。
丁丑丁未岁
上太阴土，中少角木运，下太阳水。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
【译文】
丙子岁会 丙午年
上临少阴君火司天，丙为阳年属太羽，所以中值水运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数二，中运寒化之数六，在泉清化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运寒水之气所致的该用咸热，在泉燥气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。
丁丑 丁未年
上临太阴湿土司天，中值少角木运不及，下加太阳寒水在泉。丁为阴年属少角，丁丑、丁未都是木运不及，都有清化的胜气和热化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在东方。司天雨化之数五，中运风化之数三，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦温，中运风气所致的该用辛温，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。
戊寅 戊申岁天符
上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木。火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
己卯太一天符 己酉岁天符
上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也①。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
【注释】
①度：即日。日行一度为一日。下同。
【译文】
戊寅 戊申年天符
上临少阳相火司天，戊为阳年属太徵，所以中值火运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数七，在泉风化之数三，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运火气所致的该用甘和，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。
己卯太一天符 己酉年天符
上临阳明燥金司天，中值少宫土运不及，下加少阴君火在泉。己为阴年属少宫，己卯、己酉都是土运不及，都有风化的胜气和清化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在中央。司天清化之数九，中运雨化之数五，在泉热化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运土气所致的该用甘和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
庚辰 庚戌岁
上太阳水，中太商金运，下太阴土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
辛巳 辛亥岁
上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
【译文】
庚辰 庚戌年
上临太阳寒水司天，庚为阳年属太商，所以中值金运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数一，中运清化之数九，在泉雨化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦热，中运清气所致的该用辛温，在泉湿气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。
辛巳 辛亥年
上临厥阴风木司天，中值少羽水运不及，下加少阳相火在泉。辛为阴年属少羽，辛巳、辛亥都是水运不及，都有雨化的胜气和风化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在北方。司天风化之数三，中运寒化之数一，在泉火化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运水气所致的该用苦和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
壬午 壬子岁
上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
癸未 癸丑岁
上太阴土，中少徵火运，下太阳水。寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
【译文】
壬午 壬子年
上临少阴君火司天，壬为阳年属太角，所以中值木运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数二，中运风化之数八，在泉清化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运风木之气所致的该用酸凉，在泉燥气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。
癸未 癸丑年
上临太阴湿土司天，中值少徵火运不及，下加太阳寒水在泉。癸为阴年属少徵，癸未、癸丑都是火运不及，都有寒化的胜气和雨化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在南方。司天雨化之数五，中运火化之数二，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦温，中运火气所致的该用咸温，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。
甲申 甲寅岁
上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木，火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
乙酉太一天符 乙卯岁天符
上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
【译文】
甲申 甲寅年
上临少阳相火司天，甲为阳年属太宫，所以中值土运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数二，中运雨化之数五，在泉风化之数八，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运湿土之气所致的该用咸和，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。
乙酉太一天符 乙卯年天符
上临阳明燥金司天，中值少商金运不及，下加少阴君火在泉。乙为阴年属少商，乙酉、乙卯都是金运不及，都有热化的胜气和寒化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在西方。司天燥化之数四，中运清化之数四，在泉热化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运燥气所致的该用苦和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
丙戌天符 丙辰岁天符
上太阳水，中太羽水运，下太阴土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
丁亥天符 丁巳岁天符
上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
【译文】
丙戌天符 丙辰年天符
上临太阳寒水司天，丙为阳年属太羽，所以中值水运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，在泉雨化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦热，中运寒水之气所致的该用咸温，在泉雨气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。
丁亥天符 丁巳年天符
上临厥阴风木司天，中值少角木运不及，下加少阳君火在泉。丁为阴年属少角，丁亥、丁巳都是木运不及，都有清化的胜气和热化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在东方。司天风化之数三，在泉火化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运风气所致的该用辛和，在泉火气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
戊子天符戊午岁太一天符
上少阴火，中太徵火运，下阳明金，热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
己丑太一天符 己未岁太一天符
上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
【译文】
戊子天符 戊午年太一天符
上临少阴君火司天，戊为阳年属太微，所以中值水运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数七，在泉清化之数九，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运寒水之气所致的该用甘寒，在泉风气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。
己丑太一天符 己未年太一天符
上临太阴湿土司天，中值少宫土运不及，下加太阳寒水在泉。己为阴年属少宫，已丑、己未都是土运不及，都有风化的胜气和清化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在中央。司天雨化之数五，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦热，中运雨气所致的该用甘和，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。
庚寅 庚申岁
上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
辛卯 辛酉岁
上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
【译文】
庚寅 庚申年
上临少阳相火司天，庚为阳年属太羽，所以中值金运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数七，中运清化之数九，在泉风化之数三，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运燥金之气所致的该用辛温，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。
辛卯 辛酉年
上临阳明燥金司天，中值少羽木运不及，下加少阴君火在泉。辛为阴年属少羽，辛卯、辛酉都是水运不及，都有雨化的胜气和风化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在北方。司天清化之数九，中运寒化之数一，在泉热化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运水气所致的该用苦和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
壬辰 壬戌岁
上太阳水，中太角木运，下太阴土，寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
癸巳同岁会 癸亥岁同岁会
上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
【译文】
壬辰 壬戌年
上临太阳寒水司天，壬为阳年属太角，所以中值木运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，中运风化之数八，在泉雨化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦温，中运风气所致的该用酸和，在泉湿气所致的该用甘温，这是这两年适宜的药食气味。
癸巳同岁会 癸亥年同岁会
上临厥阴风木司天，中值少徵火运不及，下加少阳相火在泉。癸为阴年属少徵，癸已、癸亥都是火运不及，都有寒化的胜气和雨化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在南方。司天风化之数八，在泉火化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运火气所致的该用咸和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。
凡此定期之纪①，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此之谓也。
【注释】
①定期之纪：张志聪：“谓天干始于甲，地支始于子，子甲相合，三十岁而为一纪，六十岁而成一周。”期，周期。纪，规律。
【译文】
以上定期的纪年，胜气、复气和正化，都有定数，不可不察验。所以懂得要领的，一句话就可以明白，如果不懂得要领，就会茫然无绪。说的就是这个道理。
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎①？岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
帝曰：请问其所谓也？
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持②。
帝曰：太过不及，其数何如？
岐伯曰：太过者其数成③，不及者其数生，土常以生也④。
【注释】
①复岁：五运之气的胜复关系。复，报复。岁，岁气。
②持：相持不退。
③其数成：太过者其气盛，故其数成。数，五行之生成数。
④土常以生：土不用成数，只用生数。
【译文】
黄帝说：对。五运之气，每年也有胜复的岁气吗？
岐伯说：抑郁至极就会发生复气，等到一定的时候就会发作。
黄帝说：请问它的道理如何？
岐伯说：五行之气因为有太过不及之不同，所以复气的发作也不同。
黄帝说：希望详尽地听听。
岐伯说：太过的发作起来急暴，不及的徐缓。急暴的致病严重，徐缓的病情持久。
黄帝说：其太过不及之数怎样？
岐伯说：太过的是成数，不及的是生数，只有土不用成数而只用生数。
帝曰：其发也何如？
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空①，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹②。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁瞋，呕吐、霍乱，饮发注下，肘肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆也。
【注释】
①击石飞空：形容大雨滂沱，落在岩石上飞溅到天空。
②田牧土驹：形容洪水退去之后，田野之间土石嵬然，有如群驹牧放于田野。
【译文】
黄帝问：郁极而发，情况怎样？
岐伯说：土气郁极发作之时，山岩深谷为之震动，雷声轰隆于气交之间，尘埃黄黑昏暗，湿气蒸发，化为白气，疾风骤雨飘动于高山深谷，冲击岩石，向天空飞溅，洪水从而泛滥，河水四处漫延，水退之后，田野之间土石嵬然，好像一群放牧的马。土气报复之后，化气开始敷布，时雨降下，万物才得以生、长、化、成。这时人们多患心腹胀满，肠鸣而频频如厕，甚至心痛胁肋胀满，呕吐霍乱，痰饮，水泻，肌肤浮肿，身体沉重。乌云奔向雨府，云霞环绕着朝阳，山泽间隐现昏蒙之气，这是土郁开始发作的征兆。其发作的时间是在四气当令之时，云气横于天山，或浮或游或出或没，是郁积将发之先兆。
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟①，燥气以行，露雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴病，不可反侧，嗌干，面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也。其气五，夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
【注释】
①浮烟：薄雾。
【译文】
金气郁极而发作之时，天气洁净，地气清明，风气清凉急切，秋凉于是到来，草木之间雾如浮烟，燥气流行，浓雾时现，肃杀之气到来，草木苍黄干枯，金气发出历历西风。人们多患咳嗽气逆，心胁胀满连及小腹，常常突然疼痛，不可转侧翻身，咽喉干燥，面有蒙尘，颜色难看。山泽干涸，地上凝结着像霜一样的白盐碱，这是金郁将发的征兆。其发作的时间是在五之气时，夜降白露，树丛深处风声凄切，是其将发之先兆。
水郁之发，阳气乃辟①，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾结为霜雪②，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病，寒客心痛，腰雕痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也。其气二火前后③，太虚深玄④，气犹麻散⑤，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
【注释】
①辟：同“避”。
②寒雾(fēn)：指寒湿的空气。王冰：“寒雾，白气也，其状如雾而不流行，坠地如霜雪。”
③二火前后：春分君火之后，小满相火之前的六十天。马元台：“二月中气春分日交君火之二气，四月中气小满日交相火之三气，君火之后，相火之前，大约六十日之内，乃水郁之所发也。”
④深玄：深远而色黑。
⑤麻散：张介宾：“如麻散乱可见，微见而隐也。”
【译文】
水气郁极而将发之时，阳气退去，阴气突起，极寒之气到来，河泽结冰，冷气结成霜雪，甚至水气昏暗黄黑，流行于气交之中，霜降而杀伐草木，河水出现一些征兆。人们多病寒邪入侵，发心痛，腰臀疼痛，大关节活动困难，屈伸不便，容易厥逆，腹中胀满痞硬。阳气失去作用，天空中阴气沉沉，白色尘埃之气蒙蔽天空，这是水郁将发的征象。发作的时间，是君火与相火当令之前后，天色深远，微黄黑色之气，犹如散麻一样，隐约可见，色黑微黄，这是郁积将发的先兆。
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病，胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起，雨而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴①，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。
【注释】
①柔叶呈阴：柔软的树叶因风吹而叶面反转呈露叶背。
【译文】
木气郁极而将发之时，天空中尘埃昏暗，云层扰动，大风到来，掀掉房顶，折断树木，这是木气之暴发。人们多犯胃脘当心疼痛，向上支撑两胁胀满，咽喉胸膈阻塞不通，饮食不能下咽，甚至耳鸣头眩，目不识人，易发突然仆倒。天空苍茫如尘，天山一色，不能分别，或天气浑浊，黄黑之气郁结不散，又如云横天际而没有雨水下降，这是木郁将发的征象。风气之发没有定期，如果发现长河边的野草被风吹而倒伏，柔软的叶子反转而呈现出背面，高山上有松吟之声，岩洞中发出虎啸之声，这是木郁将发的先兆。
火郁之发，太虚肿翳①，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言②，湿化乃后。故民病，少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四肢瞋愤，胪胀，疡痱，呕逆，瘾瘀骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊依，善暴死。刻终大温③，汗濡玄府，其乃发也。其气四，动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成，华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽④，怫之先兆也。有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
【注释】
①肿：张介宾：“‘肿'字误，当作‘曛’。”
②风行惑言：风盛而致言语不清。马元台：“谓火气熏蒸，风亦行之，人有所省，难以听清，不免有惑也。”
③刻终：丑末寅初之时，相当于凌晨三时。大温：天气炎热。
④焰阳：阳气上腾。午泽：南面之泽。
【译文】
火气郁极将发之时，天空曛翳昏暗，日光不明，炎火流行，暑热之气到来，山泽之间热如火烤，树木被烤出汁液，大厦之上烟雾升腾，大地上浮现一层霜卤之色，井水日渐减少，蔓草变为焦黄，热极风生，以致言语不清而惑乱，湿气后于天时而至。人们多病呼吸气短，疮疡痈肿，胁腹、胸、背、头面、四肢胀满不舒，皮肤发胀，疮疡痱疹，呕逆，四肢抽搐，骨痛，骨节中如有物游动，泄泻，温疟，腹中突发疼痛，血热妄行，出血如流，津液减少，两目红赤，心中烦热，甚至昏蒙烦闷，心中懊恢不宁，容易猝死。翌日刻数终了的寅时应该凉爽，反而大热，汗水从汗孔流出，濡湿皮肤，这是火郁将发的征象。发作的时间是在四之气。动后必静，阳极反阴，热极生湿，湿土之气敷布，则万物因之而化成，百花盛开之时，又见河水结冰，雪霜降地，则火气正被郁抑，如果看到南面的池塘上，有阳气升腾，就是郁积将发的先兆。有将发的先兆，而后才有报复之气，而报复之气都是抑郁至极，然后才发作的。木的复气发无定时，水的复气，则发于二火前后。只要仔细候察其时令，就可以预期疾病的产生，违反时令岁候，五运之气不得施行，生长收藏，失去了常规，就不能够知道胜复的异常变化了。
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？
岐伯曰：气有多少①，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下②，征其下气，而见可知也③。
帝曰：善。五气之发，不当位者，何也？
岐伯曰：命其差。
帝曰：差有数乎④？
岐伯曰：后皆三十度而有奇也⑤。
【注释】
①气有多少：张志聪：“五运之气有太过不及也。”
②下：王冰：“六气之下，各有承气也。”指其下承之气，如水位之下，土气承之；土位之下，木气承之；木位之下，金气承之；金位之下，火气承之；火位之下，水气承之；君火之下，阴精承之。
③“征其”两句：张介宾：“征，证也。取证于下承之气，而郁发之微甚可知矣。”
④数：王冰：“言日数也。”
⑤后皆三十度而有奇：张介宾：“后者，自始及终也。度，日也。三十度而有奇，一月之数也。奇，谓四十三刻七分半也。”
【译文】
黄帝问：水郁之发而见雹雪，土郁之发而见飘骤，木郁之发而见毁折，金郁之发而见清明，火郁之发而见曛昧，是什么气使它们这样的？
岐伯说：五运之气有太过有不及，其发作就有微有甚。轻微的只见其本气的变化，严重的兼见其下承之气的变化，只要察明下承之气的变化，就知道它发作得微甚了。
黄帝问说：对。五运的发作，有的不应其时，为什么？
岐伯说：气有盛衰，至时有先后，所以有差数。
黄帝问：差数有一定的日数吗？
岐伯说：其先后的差数都是三十日有零。
帝曰：气至而先后者①，何？
岐伯曰：运太过，则其至先；运不及，则其至后。此候之常也。
帝曰：当时而至者，何也？
岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者，告也。
帝曰：善。气有非时而化者②，何也？
岐伯曰：太过者，当其时；不及者，归其己胜也③。
【注释】
①气至而先后：节气的到来有先有后。王冰：“谓未至而至太早，应至而至反太迟之类也。”
②非时而化：气候与时令不合。张志聪：“如清肃之气行于春，炎热之气行于秋，凝寒之气行于夏，源蒸之气行于冬，是谓非时而化。”
③归其已胜：出现克制时令五行的气候。王冰：“冬雨、春凉、秋热、夏寒之类，皆为归己胜也。”
【译文】
黄帝问：主时之气到来时有先后不同，为什么？
岐伯说：岁运太过的，气到来得就早；岁运不及的就迟。这是正常的气候。
黄帝问：气应时而到的，情况怎样？
岐伯说：这既不太过，也不不及，气至适当其时，否则就会有灾害。
黄帝说：讲得好。气有不在其所主之时而化的，是什么原因？
岐伯说：气太过的，应时而发生作用；而不及之气，则表现为胜己之气的作用。
帝曰：四时之气，至有早晏，高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆顺，至有迟速。故太过者，化先天；不及者，化后天。
帝曰：愿闻其行，何谓也？
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标①。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在②。必谨察之。
帝曰：善。
【注释】
①标：外表。
②“故至高之地”四句：王冰：“高山之巅，盛夏冰雪，湾下川泽，严冬草生。常在之义足明矣。”
【译文】
黄帝问：四时之气，到来有早晚、高下、左右的不同，怎样候察呢？
岐伯说：气行有逆有顺，气至有迟有速，所以太过的其化先于天时；不及的其化后于天时。
黄帝问：希望听听气运行的具体情况是怎样的？
岐伯说：春天气由东向西而行，夏天气由南向北而行，秋天气由西向东而行，冬天气由北向南而行。所以春气发生自下而上升，秋气收敛由上而下降，夏气长成旺盛于中，冬气伏藏由表入里。春气生于东方，秋气生于西方，冬气生于北方，夏气生于南方。这是四时正常的气化。所以极高的地区，经常有冬气存在；极低洼的地区，经常有春气存在。必须仔细考察。
黄帝说：讲得好。
黄帝问曰：五运六气之应见①，六化之正，六变之纪，何如？
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病。不同其候，帝欲何乎？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：请遂言之。
【注释】
①应见：适应运气变化而相应显见的物象。
【译文】
黄帝问道：五运六气变化相应出见的物象，其正常气化与反常变化的规律是怎样的？
岐伯回答说：六气变化，有正常之化，有异常之变，有胜气，有复气，有作用，有致病。它们的现象各不相同，您要问什么？
黄帝说：我希望全都听听。
岐伯说：让我详细地讲吧。
夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃潺，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雾。时化之常也。
【译文】
六气到来之时，厥阴之气为气候和平，少阴之气为气候温暖，太阴之气为湿润，少阳之气为气候炎热，阳明之气为气候清凉劲急，太阳之气为气候寒冷。这是四时气化的正常现象。
厥阴所至为风府①，为璧启②；少阴所至为火府，为舒荣③；太阴所至为雨府，为员盈④；少阳所至为热府，为行出⑤；阳明所至为司杀府，为庚苍⑥；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也⑦。
【注释】
①风府：风的会聚之处。
②璧(wèn)启：指植物萌芽。璧，裂纹。
③舒荣：舒展荣美。
④员盈：肥美丰盛。员，通“圆”。
⑤行出：阳气旺盛，由内达外。
⑥庚苍：张介宾：“庚，更也。苍，木化也。”苍为绿色，故属木化。
⑦司化之常：张介宾：“司，主也。六气各有所主，乃正化之常也。”
【译文】
厥阴之气到来是风气之聚会处，使万物萌芽发生；少阴之气到来是火气之聚会处，使万物欣欣向荣；太阴之气到来是雨湿之聚会处，使万物肥满丰盛；少阳之气到来是热气之聚会处，使万物的阳气由中达外；阳明之气到来是肃杀之气聚会处，使草木更替苍老；太阳之气到来是寒气之聚会处，使万物生机潜藏。这是六气当令万物的正常变化现象。
厥阴所至为生，为风摇①；少阴所至为荣，为形见②；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为番鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。
【注释】
①风摇：张介宾：“风性动，故为摇。”
②形见：形象显现。
【译文】
厥阴之气到来，使万物发生，为和风飘荡；少阴之气到来，使万物荣盛，为形态显露；太阴之气到来，使万物化生，为湿化云雨；少阳之气到来，使万物长极，为繁茂鲜艳；阳明之气到来，使万物阳气收敛，为雾露下降；太阳之气到来，使万物生机潜藏，为阳气固密。这是六气正常变化的现象。
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸潺；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。
【译文】
厥阴之气到来，有风气发生，终了则为肃杀；少阴之气到来，有热气发生，其中气则为寒冷；太阴之气到来，有湿气发生，其终了为暴雨；少阳之气到来，有火气发生，终了是蒸发湿气；阳明之气到来，有燥气发生，终了则为凉爽；太阳之气到来，有寒气发生，其中气则为温暖。这就是六气自然变化的常规。
厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化①，太阴所至为倮化，少阳所至为羽毛，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。德化之常也。
【注释】
①羽：王冰：“有羽翮飞行之类也。”指飞禽之类。下文的“羽”，王冰：“薄明羽翼，蜂蝉之类，非翎羽之羽也。”指昆虫之类。
【译文】
厥阴之气到来，有毛的动物化育；少阴之气到来，有翅的动物化育；太阴之气到来，倮体的动物化育；少阳之气到来，有翼的虫类化育；阳明之气到来，有甲的动物化育；太阳之气到来，有鳞的动物化育。这是六气化育万物的常规。
厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。布政之常也①。
【注释】
①布政：六气主令有如行政。张介宾：“气布则物从其化，故谓之政。”
【译文】
厥阴之气到来，万物开始生化；少阴之气到来，万物欣欣向荣；太阴之气到来，万物滋润；少阳之气到来，万物茂盛；阳明之气到来，万物坚成收敛；太阳之气到来，万物闭藏。这是六气敷布，万物顺从其变化的常规。
厥阴所至，为飘怒，大凉①；少阴所至，为大暄，寒②；太阴所至，为雷霆骤注，烈风③；少阳所至，为飘风燔燎，霜凝④；阳明所至，为散落，温⑤；太阳所至，为寒雪冰雹，白埃。气变之常也。
【注释】
①飘怒，大凉：张介宾：“飘怒，木亢之变也。大凉，金之承制也。”
②大暄，寒：王冰：“大暄，君火也。寒，下承之阴精也。”
③雷霆骤注，烈风：张志聪：“雷霆骤注，湿土之变，极则风气承之。”
④飘风燔燎，霜凝：王冰：“飘风，旋转风也。霜凝，下承之水气也。”
⑤散落，温：马元台：“金气为散落，火气为温也。”
【译文】
厥阴之气到来，狂风怒吼，天气大凉；少阴之气到来，大热大寒；太阴之气到来，雷声大作，狂风暴雨；少阳之气到来，热风拂面，有如熏烤，晚上露水凝结成霜；阳明之气到来，草木凋落，气候反见温暖；太阳之气到来，大雪纷飞，冰雹时下，大地上有白埃之气上升。这是六气异变的常规。
厥阴所至为挠动①，为迎随②；少阴所至为高明，焰为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦瞑；少阳所至为光显，为彤云③，为曛④；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒⑤，为立⑥。令行之常也⑦。
【注释】
①挠动：扰动。
②迎随：往来，飘摇。
③彤云：水泽之气上蒸而形成的红云。
④曛(xūn)：炎热。
⑤坚芒：坚硬锋利。
⑥立：成。
⑦令行：张介宾：“气行而物无敢违，故谓之令。”
【译文】
厥阴之气到来，为万物扰动，为随风飘摇；少阴之气到来，为高明，为炎热的赤黄色火焰；太阴之气到来，为天气阴沉，有白色尘埃，为晦暗不明；少阳之气到来，为光显，为红云，为炎热；阳明之气到来，为烟尘，为霜降，为西风劲急，为秋虫凄鸣；太阳之气到来，为万物坚硬，为北风刺骨，为万物已成。这是六气行令的常规。
厥阴所至为里急①；少阴所至为疡胗身热；太阴所至为积饮否隔②；少阳所至为嚏呕，为疮疡；阳明所至为浮虚③；太阳所至为屈伸不利。病之常也。
【注释】
①里急：筋脉拘急。
②积饮否隔：水饮停积，阻塞不通，脘腹胀满。否，通“痞”，不通。
③浮虚：水肿只在皮腠之间，按之复起，又称“气肿”。
【译文】
厥阴致病，为筋脉拘急；少阴致病，为疡疹，身热；太阴致病，为水饮停积，脘腹痞塞；少阳致病，为喷嚏，呕吐，疮疡；阳明致病，为皮肤浮肿；太阳致病，为关节屈伸不利。这是六气致病的常规。
厥阴所至为支痛①；少阴所至为惊惑，恶寒，战栗，谵妄；太阴所至为稿满；少阳所至为惊躁，瞀昧，暴病；阳明所至为，尻阴股膝髀腾箭足病；太阳所至为腰痛。病之常也。
【注释】
①支痛：胁肋疼痛，如有物支撑其中。
【译文】
厥阴致病，为胁肋支撑疼痛；少阴致病，为惊骇疑惑，恶寒战栗，谵语躁动；太阴致病，腹中胀满；少阳致病，为惊骇躁动，烦闷昏昧，突然发病；阳明致病，为鼻塞流涕，尻、阴股、膝、髀、膈、衍、足部发病；太阳致病，为腰痛。这也是六气致病的常规。
厥阴所至为续戾①；少阴所至为悲妄衄衊②；太阴所至为中满，霍乱、吐下；少阳所至为喉痹，耳鸣呕涌③；阳明所至皴揭④；太阳所至为寝汗，痉。病之常也。
【注释】
①续(ruǎn)戾：筋脉短缩，身体弯曲。
②衊(miè)：血污。
③涌：呕吐如涌。
④皴(cūn)揭：皮肤糙裂揭起。揭，举。
【译文】
厥阴致病，为筋脉挛急短缩，肢体屈曲不伸；少阴致病，为悲哀狂妄，鼻出血；太阴致病，为腹中胀满，霍乱，呕吐泻下；少阳致病，为喉痹，耳鸣，呕逆；阳明致病，为皮肤糙裂而揭起；太阳致病，为眠中出汗，痉病。这也是六气致病的常规。
厥阴所至为胁痛呕泄；少阴所至为语笑；太阴所至为重肘肿；少阳所至为暴注，睏瘾，暴死；阳明所至为勋嚏；太阳所至为流泄①，禁止②。病之常也。
【注释】
①流泄：二便失禁。
②禁止：二便闭塞不通。
【译文】
厥阴致病，为胁痛，呕吐，泄泻；少阴致病，为言笑不止；太阴致病，为身重浮肿；少阳致病，为突然泻下，肌肉跳动，筋脉抽掣，突然死亡；阳明致病，为鼻塞流涕，喷嚏；太阳致病，为二便失禁，或闭塞不通。这也是六气致病的常规。
凡此十二变者①，报德以德②，报化以化，报政以政，报令以令。气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外。位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭肘肿。随气所在，以言其变耳。
【注释】
①十二变：指上文时化、司化、气化、布政、德化、令行、气变、发病等十二种变化。
②报德以德：是说六气的作用是德，而万物回答的表现也是德。报，回答。以下“报化以化”等含义相同。
【译文】
以上十二种变化，说明万物与六气的密切关系，六气的作用是德、化、政、令，万物回答的表现也相应地是德、化、政、令。六气所至的位置，有高下、前后、中外之异，那么万物的变化也随之而有高下、前后、中外的不同。这是正常的时位。所以风气胜则动摇，热气胜则浮肿，燥气胜则皴干，寒气胜则虚浮，湿气胜则水泻，甚至小便不通、浮肿。总之，根据邪气之所在，就可以谈论其病变情况。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化①。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在，以征之也。
帝曰：自得其位，何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位，而方月可知也②。
【注释】
①归不胜而为化：就是加于不胜之气而发生变化。不胜，被克者。
②方月：古人将一年十二月平均分配于四方，称“方月”。方，方隅。月，月份。
【译文】
黄帝说：希望听听气化的作用。
岐伯说：六气的气化作用，都是加于不胜之气而产生的。太阴加于太阳而为湿化；太阳加于少阴而为寒化；少阴加于阳明而为热化；阳明加于厥阴而为燥化；厥阴加于太阴而为风化。各根据其所在的方位而预测。
黄帝问道：六气加于本位，情况怎样？
岐伯说：加于自己的位置，是正常之化。
黄帝说：希望听听六气所在。
岐伯说：确定了六气的位置，就可以知道它所主的方隅与月令了。
帝曰：六位之气①，盈虚何如？
岐伯曰：太少异也②。太者之至，徐而常；少者，暴而亡③。
帝曰：天地之气，盈虚何如？
岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之；运居其中，而常先也④。恶所不胜⑤，归所同和⑥，随运归从⑦，而生其病也。故上胜，则天气降而下⑧；下胜，则地气迁而上。胜多少而差其分⑨。微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生，而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。
【注释】
①六位之气：主时之六气，有六个定位，所以说“六位之气”。
②太少：太为太过，少为不及。
③暴而亡：来得突然，消失得也快。王冰：“力强而作，不能久长，故暴而亡。亡，无也。”
④“运居”两句：岁运居司天在泉之中，气交之分，它的升降常在天地气之先。
⑤恶所不胜：憎恶自己所不胜的司天在泉之气。
⑥归所同和：岁运与司天在泉之气相同。
⑦随运归从：不同的六气都受主气的制约。张介宾：“不胜者受其制，同和者助其胜，皆能为病，故曰随运归从。”
⑧“故上胜”四句：上下指司天在泉之气。张介宾：“上胜者，司天之气有余也，上有余则气降而下；下胜者，在泉之气有余也，下有余则气迁而上。”
⑨胜多少而差其分：胜气的多少决定升迁和下降的差别。张介宾：“胜多少，言气之微甚也。胜微则迁降少，胜多则迁降多。胜有多少，则气交之变有多寡之差分矣。”
【译文】
黄帝问道：六个位置的气，虚实怎样？
岐伯说：太过与不及是不同的。太过的气到来缓慢而作用持久；不及的气到来急暴而作用迅速消失。
黄帝问：司天在泉之气的虚实怎样？
岐伯说：司天之气不足，在泉之气就随之上升；在泉之气不足，司天之气就随之下降；岁运居司天在泉之中，它的升降常在天气地气之先。它厌恶所不胜之气，而归属同和之气，但同和则助其气，不胜则受其制，都会产生病变。因为司天之气胜，则天气下降；在泉之气胜，则地气上升。由于胜气的多少，就决定了下降与上升的差分。胜气微的差别小，胜气甚的差别大，相差太大则气交之位置移易，移易气交的位置则发生大变，因而疾病就产生了。《大要》中说：胜气甚的差别为十分之五，胜气微的差别为十分之七，其间的差分可见了。说的就是这个道理。
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热，奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。
帝曰：不发不攻，而犯寒犯热，何如？
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
帝曰：愿闻无病者，何如？
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如？
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，睏瘾肿胀，呕，勋衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：时必顺之①，犯者治以胜也②。
【注释】
①时必顺之：四时的顺序必须适应。
②治以胜：用胜气之味治疗病证。张介宾：“如犯热者胜以咸寒，犯寒者胜以甘热，犯凉者胜以苦温，犯温者胜以辛凉，治以所胜，则可解也。”
【译文】
黄帝说：讲得好。经论中说过，用热药不要触犯热时，用寒药不要触犯寒时。我想要不避寒，不避热，怎样做呢？
岐伯说：问得真全面啊！发表不避热，攻里不避寒。
黄帝问：既不是发表也不是攻里，触犯了主时的寒与热，会怎么样呢？
岐伯说：寒与热会伤脏腑，病情就严重了。
黄帝说：希望听听无病的人，怎么样呢？
岐伯说：无病的人会生病，有病的人会加重。
黄帝问：生病的情况，怎么样？
岐伯说：不避热者热病就到来，不避寒者寒病就到来。寒病到来，则腹部胀满，坚硬痞塞，急剧疼痛，下利等病就发生了。热病到来，则发热，呕吐，泄泻，霍乱，痈疽疮疡，烦闷郁冒，泄泻，身体抽动，肿胀，呕吐鼻塞流涕，鼻出血，头痛，骨节改变，肌肉疼痛，血外溢，便血，小便淋沥不畅或癃闭不通等病就此产生了。
黄帝问：怎样治疗呢？
岐伯说：必须顺从四时寒热温凉的时序，违反四时禁忌而生病的，治以相克制的药物。
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也①。
帝曰：愿闻其故，何谓也？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。
【注释】
①殒(yǔn)：通“陨”，坠落。这里指胎儿和母体的损害。
【译文】
黄帝问道：妇人怀孕，如果用峻猛的药物，会怎样呢？
岐伯说：有病而应用，既不会损伤胎儿，亦不会伤害母体。
黄帝说：希望听听其中的道理，是怎样的？
岐伯说：对大积大聚的病，可以使用峻猛的药物，但必须在病邪衰减大半时即停药，如用过分了就会死亡。
帝曰：善。郁之甚者①，治之奈何？
岐伯曰：木郁达之②，火郁发之③，土郁夺之④，金郁泄之⑤，水郁折之⑥。然调其气。过者折之，以其畏也，所谓泻之。
帝曰：假者何如⑦？
岐伯曰：有假其气，则无禁也⑧。所谓主气不足，客气胜也。
【注释】
①郁：五气抑郁。
②达：疏泄肝气，使之通畅。
③发：发越，散去。
④夺：夺去塞滞之邪，如吐法、下法等。
⑤泄：宣泄肺气。
⑥折：驱逐水邪。
⑦假：借。主气不足，则客气必假借其气而化之。
⑧无禁：不必禁忌。禁，指用寒远寒，用热远热的禁忌。
【译文】
黄帝说：讲得好。五气抑郁过甚的，怎样治疗？
岐伯说：木气抑郁的应该疏泄条达，火气抑郁的应该散去火热，土气抑郁的应该夺去壅滞之邪，金气抑郁的应
该宣泄疏利，水气抑郁的应该驱逐水邪。这就是调畅气机。凡太过的应折其势，用其畏惧的相制之品来折之，这也就是所谓的泻法。
黄帝问：对假借的气怎样？
岐伯说：若有假借之气，则不必依照热无犯热、寒无犯寒的禁忌。所谓假借之气，就是主气不足，客气胜的异常情况。
帝曰：至哉，圣人之道！天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》。非斋戒不敢示，慎传也。
【译文】
黄帝说：圣人的学问真是高深至极啊！天地的伟大变化，六气运行的规律，相互加临的纲纪，阴阳的作用，寒暑的影响，如果不是夫子您，还有谁能够通晓呢！让我把它藏在灵兰书室里，署名为《六元正纪》。不是经斋戒沐浴，不敢示人，要谨慎地传授。
图集
