黄帝之政绩

来源:黄帝祭文汇编简注       

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 、臣

《左传》昭十七年:“黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”

《史记》:“官名皆以云名为云师……举风后、力牧、常先、大鸿以治民”, “神农以前尚矣,盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余,于是有天地神祇 物类之官,是为五官,各司其序,不相乱也。民是以能有信,神是以能有明,德明 神异,业敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,灾祸不生,所求不匮”。

《论语摘辅象》:“黄帝七辅,风后受金法,天老受天篆,五圣受道级,知命受纠俗,窥纪受变复,地典受州络,力墨受准,斥州选举,翼佐帝德。”

《管子》:“黄帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明乎天道,故使为当时;大 常察乎天利,故使为廪者;奢龙辨乎东方,故使士师;祝融辨乎南方,故使为司徒; 大封辨乎西方,故使为司马;后土辨乎北方,故使为李。是故春者士师也,夏者司 徒也,秋者司马也,冬者李也。”

《帝王世纪》:“黄帝以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公。 其余知名、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等,或以为师,或以为将。”

《尸子》:“子贡问孔子曰:‘古者黄帝四面,信乎?’孔子曰:‘黄帝取合 己者四人,使治四方,不谋而亲,不约而成,大有成功,此之谓四面也。’”

《淮南子》:“黄帝治天下,而力牧、太山稽辅之,以治日月之行律,治阴阳 之气,节四时之度,正律历之数,别男女,异雌雄,明上下,等贵贱,使强不掩弱, 众不暴寡,人民保命而不夭,岁时熟而不凶,百官正而无私,上下调而无尤,法令 明而不暗,辅佐公而不阿,田者不侵畔,渔者不争限,道不拾遗,市不豫贾,域廓 不关,邑无盗贼,鄙旅之人相让以财,狗彘吐菽粟于路,而无忿争之心。”

《帝王世纪》:“黄帝梦大风吹,天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩驱羊万 群。帝寤而叹曰:‘风为号令,故执政者,垢去土后在也。天下岂有姓风名后者哉!  夫千钧之弩,异力者也;驱羊数万,能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉!' 于是依二占而求之,得风后于海隅,登以为相;得力牧于大泽,进以为将。黄帝因 著《占梦经》十一卷。”

《拾遗记》:“置四史以主图籍,使九行之士以统万国。九行者,孝、慈、文、 信、言、忠、恭、勇、义,以观天地,以祠万灵,亦为九德之臣。”

《逸周书》:“乃令少昊请司马鸟师以正五帝之官。”

《帝王世纪》:“又征诸侯,使力牧、神皇直讨蚩尤氏,使应龙杀之于凶黎之丘。”

《山海经》:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩 尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魑,雨止,遂杀蚩尤。”

《论语撰考谶》:“黄帝受地形象天文以制官。”

《帝王世纪》:“黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国。”

《论语谶》:“轩知地利,九牧倡教。” 

《论衡》:“仓颉四目,为黄帝史。”

《书势》:“黄帝之史沮诵、苍颉。”

《史记》:“黄帝得宝鼎宛朐,问于鬼臾区”。“鬼臾区号大鸿,死葬雍,故 鸿冢是也”。

《管子》:“黄帝问于伯高曰:‘吾欲陶天下而以为一家,为之有道乎?’” 《玄女兵法》:“黄帝攻蚩尤,三年城不下,得卫士伍臂而问之。”

《庄子》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张《咸池》之乐,于洞庭之野?’” 《春秋合城图》:“黄帝游于玄扈洛水上,与大司马容光等临观。”

《河图挺辅佐》:“黄帝修德立义,天下乃治,乃召天老而问焉。”

《宋符瑞志》:“秋七月庚申,天雾三日三夜,昼昏,黄帝以问天老、力牧、容成。” 《内经 · 素问》:“黄帝问曰……岐伯对曰 …… ”

《吕氏春秋》:“黄帝令伶伦作为律……黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟。”

《庄子》:黄帝“遗其玄珠,使知索之而不得,使离朱索之而不得,使噢诟索 之而不得也。乃使象罔,象罔得之”。

《拾遗记》:“帝使风后负书,常伯荷剑。”

《列仙传》:“宁封子,黄帝时人也,为黄帝陶正。” 《列仙传》:“马师皇者,黄帝时马医也。”

《遁甲开山图》:“绛北有阳石山,有神龙池,黄帝遣云阳先生养龙于此。” 《庄子》:“黄帝氏立巫咸,使之沐浴斋戒。”

《博物志》:“黄帝登仙,其臣左彻者,削木象黄帝,帅诸侯以朝之。”

《纪年》:“帝以土德王,应地裂而沛葬。群臣有左彻者,感思帝德,取衣冠 几杖而庙飨之。”

《路史 · 疏仡纪 · 黄帝》:“其即位也,适有云瑞,因以云纪,百官师长俱以 云名。乃立四辅、三公,六卿、三少,二十有四官,凡百二十官,有秩以之共理, 而视四民。”

《路史 · 疏仡纪 · 黄帝》:“令知命纠俗,天老录教,力牧准斥,鹅治决法,  五圣道级,阙纪补阙,地典州络,七辅得而天下治”。“而肆志于昆台,方明执舆, 昌寓参乘,张若、謂朋前马,昆闇、滑稽后车,风后、柏常从负书剑”。“于是申 命封胡以为丞,鬼容苡为相,力牧为将,而周昌辅之;大山稽为司徒,庸光为司马, 恒先为司空”。“奢比辨乎东以为士师,庸先辨乎南以为司徒,大封辨乎西以为司马,后土辨乎北以之行李”。乃设灵台、立五官以叙五事,命臾苡苡占星,斗苞授 规;命羲和占日,尚仪占月,车区占风,隶首定数,伶伦造律,大挠正甲子;命容 成作盖天;命大容作承云之乐,大卷著之控褐;命宁封为陶正,赤将为木正;命挥 作盖弓,夷牟造矢,岐伯作鼓;命邑夷法斗之周旋;命马师皇为牧正,臣脑服牛。 乃命沮诵作云书,孔甲为史;命俞附、岐伯、雷公、巫彭、桐君处方;命西陵氏劝 蚕稼;命共鼓、化狐作舟车;命竖亥通道路;命风后方割万里。

《符子》:“黄帝命方明、游路谓容成子。”

《通鉴外纪》:“举风后、力牧、太山稽、常先、大鸿,得六相而天地治。奢 龙辨乎东方,故为士师;祝融辨乎南方,故为司徒;大封辨乎西方,故为司马;后 土辨乎北方,故为李。史官苍颉造文字。”

《路史 · 疏仡纪 · 黄帝》:“登空桐而问广成,封东山而奉中华君,策大面而 礼宁生,入金谷而咨涓子心。访大恢于具茨,即神牧于相成。升鸿堤受神芝于黄盖”, “师于大填,学于封巨、赤诵。复岐下见岐伯,‘引载而归,访于治道’”。

《庄子》:“黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往 见之。”

《庄子》:“黄帝将见大隗乎具茨之山……适遇牧马童子问途焉。” 《春秋合诚图》:“黄帝请问太一长生之道。”

《庄子》:“知非游于玄水,适遭无为谓焉,而睹狂屈焉。反于帝宫,见黄帝 而问焉。黄帝曰:‘彼无为,谓真是也。狂屈似之,我与汝终不近也。’”

《泰壹杂子》:“黄帝谒峨嵋,见天真皇人拜之。”

《抱朴子》:“黄帝东到青丘,过风山,见紫府先生,受三皇内文;西见中黄 子,受九加之方;过洞庭,从广成子受自然之经;北到洪堤,上具茨,见大隗君黄 盖童子,受神芝图;还陟王屋,得神丹金诀;到峨嵋山,见天皇真人于玉堂。”

《抱朴子》:“黄帝登崆峒而问广成,之具茨而事大隗,适东岱而奉中黄,入 金谷而咨滑子,论导养而质玄素二女,精推步则访山稽、力牧,讲占候则询风后, 著体诊则受岐、雷。”

《西京杂记》:“黄帝时,西王母献昭华玉琯。” 《黄帝内经》:“帝既与王母会于王屋。”

《玄女兵法》:“王母遣使者以授符。王母乃命九天玄女授帝以三宫五音。”

《龙鱼河图》:“天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤。”

二、功德

《鬻子》:“黄帝十岁,知神农之非而改其政。”

《国语 · 鲁语》:“黄帝能成命百物,以明民共财。”

《史记》:“轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能 征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸 归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅躯虎, 以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。”

《帝王世纪》:“神农氏衰,黄帝修德抚万民,诸侯咸去神农而归之黄帝。于 是乃扰驯猛兽,与神农氏战于阪泉之野,三战而克之。”

《新书》:“炎帝者,黄帝同父异母兄弟也,各有天下之半。黄帝行道,而炎 帝不听,故战涿鹿之野,血流漂杵。”

《归藏》:“黄帝与炎帝争斗涿鹿之野。将战,筮于巫咸。巫咸曰:‘果哉! 而有咎。’”

《拾遗记》:“置四史以主图籍,使九行之士以统万国。九行者,孝、慈、文、 信、言、忠、恭、勇、义,以观天地,以祠万灵,亦为九德之臣。韶令百辟,群臣  爱德教者,先列珪玉于兰蒲席上,然沈榆之香,春杂实为宵,以沈榆之胶和之为泥  以涂地,分别尊卑华戎之位也。”

 、祥

《淮南子》:“黄帝治天下 …… 日月精明,星晨不失其行;风雨时节,五谷登 熟,虎狼不妄噬,鸷鸟不妄搏;凤凰翔于庭,麒麟游于郊,青龙进驾,飞黄伏旱, 诸北、儋耳之国,莫不献其贡职。”

《尸子》:“四夷之民,有贯胸者,有深目者,有长肱者,黄帝之德尝致之。” 《宋符瑞志》:“黄帝时,南夷乘白鹿来献电。”

《宋符瑞志》:“圣德光被,群瑞毕臻,有屈轶之草生于庭,佞人入朝,则草 指之,是以佞人不敢进。有景云之瑞,有赤方气与青方气相连。赤方中有两星,青 方中有一星,凡三星皆黄也。以天下清明时见于摄提,名曰景星。”

《帝王世纪》:“黄帝斋于中宫,有大鸟,鸡头、燕啄、龙形、龟颈、麟翼、

 

桥山黄帝陵

鱼尾,状如鹤体,备五色,三文成字:首文曰顺德,背文曰信义,膺文曰仁智。不 啄生虫,不履生草。或止帝之东园,或巢阿阁,或鸣于庭。其饮食也,其雄自歌, 其雌自舞,音如箫笙。”

《尚书中候》:“帝轩提象,配永修机。麒麟在囿,鸾凤来仪。”

《河图挺辅佐》:“黄帝修德立义,天下乃治。乃召天老而问焉:‘余梦见两  龙挺白图,以授余河之都。’天老曰:‘河出龙图,洛出龟书,黄帝录列圣人之姓  号、典谋,治太平,然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣,天其授帝图乎?’ 黄帝乃祓斋七日,至于翠妫州,大鲈鱼折溜而至,乃与天老迎之,五色毕具。鱼汛  白图兰叶朱文以授黄帝,名曰录图。”

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