邈矣黄轩，应天载灵^[2]。通幽远览，观象设形⁽³⁾。诞敷厥训，彝伦攸经⁽⁴⁾。 德从风流，化与云征⁽⁵⁾。皇猷允塞，地平天成⁽⁶⁾。爰登方岳，封禅勒成⁽⁷⁾。纷凤举， 龙 腾太清 ^{( 8 )} 。 违兹九土 ， 陟彼高冥 ^{[ 9 ]} 。 民 斯攸慕 ，涕泗沾缨 ⁽¹⁰⁾ 。 遐而不坠 ， 式颂德声 ⁽¹¹⁾ 。

(《艺文类聚》卷 一- 《帝王部 一 》,清文渊阁《四库全书》本)

注释

〔1〕牵秀(?—306):字成叔，西晋武邑观津(今河北省武邑县)人。博辩有文才，屡有战功，后被升为尚书， 迁平北将军。《晋书》卷六○有传。《隋书》卷三五《经籍四》载：“晋平北将军《牵秀集》四卷(梁三卷， 录一卷)”《旧唐书》卷四七《经籍下》作“五卷”。清姚振宗《隋书经籍志考证》卷三九之四《集部》二之四(师石山房丛书本)载：“严氏《全晋文编》牵秀有集四卷，今存《相风赋》《黄帝颂》《老子颂》《彭祖颂》《王乔赤松颂》《皇甫陶碑》,凡六篇。”《全上古三代秦汉三国六朝文》及《全晋文》卷八四(1930年景清光绪二十年黄冈王氏刻本)有载。

〔2〕邈：远。黄轩：即黄帝轩辕氏，或称轩辕黄帝。《太平御览》卷七九《皇王部四》(《四部丛刊三编》景宋本)、《续古文苑》卷一三《黄帝颂》(清嘉庆刻本)作“轩辕”,《渊鉴类函》卷四一《帝王部二》(清文渊阁《四库全书》本)作“皇轩”。应天：顺应上天。载灵：灵异。指黄帝降生不同凡响，禀赋非常。

〔3〕通幽：思维深刻，能洞察幽深的事理。远览：疑当作“览远”,目光长远，视野广阔。本句写黄帝很有智慧， 高瞻远瞩，通过观察自然而创设制度与文明。

〔4〕诞敷：诞，助词；敷，广布，传播。语本《书 ·大禹谟》。厥训：厥，其；训，教化。语本《书 ·毕命》。

彝伦：即伦常、典范。语本《书 ·洪范》:“王乃言曰：‘呜呼，箕子!惟天阴骘下民，相协厥居，我不 知其彝伦攸叙。’”蔡沈《书集传》:“彝，常也；伦，理也。”攸经：攸，助词；经，治理，管理。本句表彰黄帝在人伦道德方面的贡献。

〔5〕此句意为黄帝的德化如风云遍布，恩泽深远。

〔6〕皇猷允塞：皇猷，帝王的谋略或教化；允塞，允即诚，塞即充实、充满，语本《书 · 禹贡》:“浚哲文明，温恭允塞。”孔颖达疏：“舜既有深远之智，又有文明温恭之德，信能充实上下也。”《诗 ·大雅 ·常武》:“王 犹允塞，徐方既来。”地平天成：语本《书 ·大禹谟》“地平天成，六府六府三事允治，万世永赖，时乃功”, 本指大禹成功治水而使天地成就化生万物，这里指自然而然，妥帖适当。

〔7〕方岳：四方之山。《书·周官》:“王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”孔传：“觐四方诸侯，各朝于方岳之下，大明考绩黜陟之法。”《诗·周颂·时迈》,《毛诗序》:“《时迈》,巡 守告祭柴望也。”《毛传》:“巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而封禅也。《书》曰：‘岁二 月东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川。’”方岳：在此指东岳泰山。封禅勒成：语本东汉班固《东都赋》“封岱勒成，仪炳乎世宗”,封禅泰山、勒石表功，以显示黄帝功德卓著,彪炳天地。